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- 1、《颜渊篇》12.22 樊迟问仁子曰：“爱人”问知子曰：“知人”
- 2、“樊迟问仁，子曰：爱人”是什么意思
- 3、《论语·颜渊》樊迟问仁
- 4、樊迟问仁.子曰;”居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄不可弃也.这句话说明了什么
- 5、樊迟问仁原文及翻译赏析
《颜渊篇》12.22 樊迟问仁子曰：“爱人”问知子曰：“知人”
12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “ 知人。”樊迟未达。子曰： “ 举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【注释】
▲爱人：对人有仁爱之心。《学而篇》1.6“泛爱众，而亲仁。”对所有人都有爱心，那么距离“仁”就不远了。
▲问知：“知”同“智”，明智，通达事理，有远见。
▲知人：知人之明。洞察是非，知人善恶的能力。《道德经·第三十三章》：“知人者智，自知者明”
▲未达：“达”是对事理认识得透彻。
▲乡：通“向”。不久，刚才。
▲举直错诸枉：“直”是正直的人。“枉”是邪枉之人。“错”通“措”，弃置，置之不用。
▲皋陶：舜时期的贤臣，以正直闻名天下，推行“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。。
▲伊尹：伊挚，伊是姓氏，尹是官职，相当于宰相。商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。
【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说：“对所有人都有仁爱之心。”又问什么是智。孔子说：“智者有知人之明。”樊迟仍不明白。孔子说：“有知人之明，就是提拔正直的人，弃置邪枉的人，能使邪枉的人改邪归正。”
樊迟退出来，见到了子夏说：“刚才我见到老师，向他请教什么是智，老师说：‘举直错诸枉，能使枉者直’，是什么意思？”子夏说：“这句话的意思太丰富了！舜有天下的时候，在众人中选举了贤能的皋陶帮助他治理天下，不仁德的人就远离了。汤得到天下，在众人中选举了贤能的伊尹帮助他治理天下，不仁的人也就远离了。”
【学而思】
“智”，上面是知，下面是日，意为知晓万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。黄石公云：“贤人君子明乎盛衰之道，通乎成败之数。审乎理乱之势，达乎去就之理。时至而行，顺机而动。”
“问智”与“子张问明、子张问崇德、辨惑、樊迟问崇德、修慝、辨惑”相呼应，有知人之明才能做到智者不惑，智者不惑才能选贤任能。
参读：
《里仁篇》4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
《雍也篇》6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
《子罕篇》9.29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【知识扩展】
《孔子家语·王言解》：“是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。”
（仁慈者莫过于爱护人民，有智者莫过于知道贤人，善于执政的君主莫过于选拔贤能的官吏。）
《礼记·中庸》：哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
（鲁哀公问孔子如何治理好政事。孔子说：“文王、武王的政令，都写在木板竹简上。像他们那样有贤臣，政令就会得到贯彻施行，没有贤臣，政令就会消失。）
“樊迟问仁，子曰：爱人”是什么意思
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
【评析】
关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。
《论语·颜渊》樊迟问仁
樊迟从游于舞雩，忘其身，以及其亲，非惑与？”
✏️樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
????️儒家思想的核心就是“修己治人”，尤其是个人修养，孔子提出了个人修养的三个方面，崇德、修慝、辨惑。“崇德”是充实自己的修养，“修匿”是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面入手去做。在我们的生活中，很多求职者都会犯这样一个错误，那就是在面试时急于打听薪资待遇，把问工资看成所有问题的重中之重。诚然，每个人都希望通过劳动换取报酬，这是我们的合法权益。但如果过于看重薪资，忽略了自己的使命和愿景。这导致的结果可能是，你自己很难在工作中体验人生的意义和快乐，也很难给公司留下好印象，甚至影响自己的职场发展。所以永远要先问“我能做什么”，而不是“我能得到什么”，这样在职业生涯的过程中，你会收获更多的意义和乐趣，也不会留有遗憾。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
✏️樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。” 樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”
????️领导者要有知人善用的能力，身为领导提拔谁，即是向员工传达你的用人标准，立场和态度。通过提拔员工来强调用人标准时，员工也在感受你的态度和立场，并逐步努力地向这个标准靠拢，这就是打造公司内部一致性的过程。所以每次提拔员工的时候怎敢不谨慎呢？
樊迟问仁.子曰;”居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄不可弃也.这句话说明了什么
说明了孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本色。
出自——春秋战国孔子弟子《论语》。
原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
意思是：樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。
樊迟问仁原文及翻译赏析
樊迟问仁原文及翻译赏析如下：
原文：《樊迟仲弓问仁》樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，曰：“举直措诸枉，能使枉者直，何谓也。”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
赏析：关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。
翻译：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’。”
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