亲爱的小伙伴们，对于《鬼谷子》——捭阖之术和捭阖之术鬼谷子，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于《鬼谷子》——捭阖之术和捭阖之术鬼谷子的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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《鬼谷子》——捭阖之术
有看过《鬼谷子》的小伙伴们肯定对捭阖（读音：百合）之术并不陌生，这是一项与人沟通交流的奇术！
讲到捭阖之术一定离不开纵横，因为它是纵横家在斗智及辩论时最行之有效的一术！那么，这些是古代纵横家的应用，相信这不是大多数人想关心的！大家应该是更想了解如何在我们如今的现实生活中把这运用起来吧？接下来，便举几个例子来具体分析！
古代的咱就不讲了，先讲罗马里奥，这位著名的足球巨星！（反面教材）不知大家对他有多少了解，他在足球界还有一个外号叫“独狼”，因为他的我行我素的风格导致别人和他相处很困难！
我们要知道，狼是种靠团队合作捕猎动物，而独狼的话即使再强也难以生存！所以最终因为服用了违禁物品而被禁赛选择退役！虽然罗马里奥的传奇很难被人复制，但他在球场上留下的只能是精彩的足迹，留不住永恒的辉煌！
有的人可能会问，这个捭阖之术有什么关系？当然有啦，捭阖之术讲究“开”和“闭”。罗马里奥因为不懂得“开合之术”只是一味地按照自己的意愿行事，没有通过开启来展示或接纳的东西！所以我们要吸取的教训就是，懂的“开合之术”即把自己的观点展示给别人看取得别人的信任，再接纳别人的观点来为己用！
下一个例子，大家可能会比较喜欢，李嘉诚捭阖有度创佳绩！李嘉诚相信大家都不陌生，那就不多介绍了，且让我们看李嘉诚是如何运用捭阖之术的，我们又能学到什么呢？
这要说到，香港60年代的炒房投机热潮时，李嘉诚面对政策的变数和人流的涌动，沉着冷静不为所动！在很多人一时冲动导致破产时，“保守”的李嘉诚却仍在地产低潮中稳步前进！
但下一个风暴即将来临，1966年年底，香港的地产刚刚回暖却又迎来了“五月风暴”，二战后的第一次大移民热潮！这导致很多地产商坐不住了，纷纷低价抛售。就在此时，李嘉诚做了个惊人决定：人弃我取，趁低吸纳。
而到了70年代，香港地产市场转旺，李嘉诚成为了这场地产大灾难最大的赢家！
鬼谷子云：“圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智愚、勇、怯、仁义，有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。”
李嘉诚懂得不以投机作赌注，坚持从细微处着手，懂得何时用捭术，何时用阖术！
很多人都会抱怨自己，为什么自己就不懂呢？然后开始感慨命运的不公，自己的聪明得不到应有的回报！那是他们不懂得如何看细节，如何运用这些捭阖之术来从细节取得成败，还要懂得深思熟虑，切不可盲目冲动！
愿各位读完有所收获，期待你的进步与成长，我们一起努力！加油！
点此接下篇——》 反应术 《——
捭阖之术(鬼谷子)
器有大小，术有专攻。庞涓、孙膑所习，皆为兵学。兵学之要在于应对天下战争。天下战争，皆可具体为事，是以兵学亦称事学，有战即事来，战毕即事去。口舌之辩却是不同。口为心之窗，舌为心之声，口舌之要在于应对天下人心。善于口舌者，首服人心。而人心又瞬息万变，根本没有规矩方圆可循。”
答:“若要服心，首要入心。言语入心，小可心想事成，大可化干戈为玉帛；言语不入心，小可反目成仇，大可伏尸累万，血流成河。”
答:把握命运，所谓命运，”鬼谷子开解道，“可分三类，一是个人命运，二是邦国命运，三是天下命运。把握一人命运者，可入一人之心，服一人；把握邦国命运者，可入一国之心，服一国；把握天下命运者，可入天下之心，服天下。
答:要是一样，天下就没有难事喽。这么说吧，就一人而言，所处环境是命，所逢机遇是运；就邦国而言，周边环境是命，所逢天时是运；就天下而言，所处天时是命，天下大势是运。《周易》之所以占往察来，是因其演绎的是命运的生息转化之道，是以知《易》可知天下。
答:审时度势，换言之，审天下之时，度天下之势。
答:所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比作大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
天下混乱，皆因势生。势众必相冲，势乱必相混。乱势冲混，天下如何能治？若欲收拾天下乱象，使世道安泰，当从根本着手，驱使乱势归一，一统山河。”
答:
用肉眼，你可看到眼前之物；用直觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见。”说罢目光移开，转向苏秦，“昨日言及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下。
观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，你就会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，难见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，则贻笑大方。
答:天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
答:捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
答:难！难！难！难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。宫廷之上，一句话入心，大功唾手可成；一句话说错，脑袋顷刻搬家。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理儿。
答:若要明白捭阖之术，先须明白捭阖之道。
答:捭阖之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙万物的阴阳变化之理。万事万物离不开捭阖，也都可以用捭阖之道解析之。阳为捭，阴为阖；白昼为捭，黑夜为阖；开始为捭，终结为阖；善为捭，恶为阖；春夏为捭，秋冬为阖；月圆为捭，月缺为阖；向上为捭，向下为阖；长生、富贵、荣耀、安乐、利益、胜利、希望为捭，死亡、贫穷、毁弃、痛苦、损失、失败、失望为阖……
答:捭阖之道，其因循可依阴阳变化法则。万物或捭或阖，或捭中有阖，或阖中有捭。具体到口舌之学，其法则是，凡朝成功方向的谋划，均叫捭，凡朝挫败方向的谋划，均叫阖。
习口舌之学，捭阖之道就如一扇大门，你们唯从此门进入，方能领悟其中玄妙，方能掌握捭阖契机，方能知道何时张口，何时闭口，方能知道当开口时如何开口，当闭口时如何闭口。
答:将心比心，心心相印。
答:人心直通情、意。欲知他人之心，就要揣摩他人情意。听其琴，揣其情，摩其意，自通其心。此为揣、摩之术。捭阖之术五花八门，首推揣、摩。
答:揣情就是度量他人之心。诗曰，‘他人有心，于忖度之’，讲的就是揣情。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
答:正是。情为外，意为内。揣情是为摩意，得意方得根本。揣为摩之前提，摩为揣之目的，揣、摩相辅相成，不可分离。
答:情为外，意为内。所谓摩意，就是根据揣情所得，投其所好，诱其内意。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其内；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其内；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其内。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。知其情，得其意，功成一半矣。
习口舌之学，不知揣情摩意，就如聋子瞎子，若想成功，难矣哉。
常言说，知己易，知彼难。揣、摩之术，旨在知彼。你二人若能灵活运用，对手的形势、心事就会了然于胸。孙武子曾言：‘知己知彼，百战不殆。
答:孙武子此言，旨在强调知情。如果知情，如果做到知己知彼，你就可能取胜。否则，你只能是一败涂地。
答:有两术或可助你取胜，一是权，一是谋。
答:权即权衡，谋即筹算。权衡是依揣、摩所得，权衡利弊、得失，决出是否出言，是否出手。至于如何出言，如何出手，则需筹算，就是谋。
答:当然，捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与拙者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢，与慈者言，依悲……
答:也有所循依。一般而言，谋阴不谋阳，谋私不谋公，谋奇不谋正。
换言之，善谋者，在阴，在私，在奇。谋事，必阴；谋君，必奇；谋臣，必私。
答:此人的困惑涉及决断，亦为捭阖之术。阖诸术中，揣、摩、权、谋仅是手段，决断才是目的。天下最难之事，莫过于决断。换言之，需做决断之事，必是疑难。
再难之事，终需决断。当断不断，必受其乱！
答:这就须知何谓决断了。所谓决断，就是选择。天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。”
答:易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。”“易决之事可有因循？”“易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。”
答:不易决之事也有因循。俗语曰：‘两害相权取其轻，两利相权取其重。’孟子有云，‘鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也’，说的皆是这个。
答:古人的做法是，求签问卦，听从天命。
天命不可违也。捭阖诸术，术术通道，无道即无术。诸术之间，互相关联，由一而生十，由十而达一，万不可孤立使用，否则，就会墨守成规，丧失变化之本。
《鬼谷子》之捭阖术--凡事贵在周密
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。
要对问题考虑周全了，再对外开放，若要封闭自己，则要守口如瓶，严守机密。从这里我们可以看出，周全和保密相对于策略是非常重要的。无论处理任何事情，我们都应该谨慎地遵循这些规律和道理。我们想办法让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些，都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方各方面的程度和数量以及他真正的实力。圣人都会用心思索这些问题，假如不能探测出对方现有实力的程度，圣人会因此而自责。因此说，所谓的开放，就是透露出自己的意思，敞开大门让别人大胆地走进来。所谓的封闭，就是封闭自己的言行来自我约束，或者是通过封闭自己的意图，使他人无法探知，只好离开。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律。都是为了使万物发生变化，由此可知万物纵横变化，不论使纵横，还是离开、归复、反抗，都使必须通过开放或封闭来实现的。
全书第一章，第三节，承接前两节，一是介绍了捭阖术是顺应了万物规律，二是介绍了用人为贤，三则是说与人合作贵周密。
既让选择了和适合的人合作，怎样才能使事情可以按自己的意愿推进下去呢？鬼谷子讲究的是对人，人对了，事情就容易做了。
怎样知道人是对的？探知。先透露一些意思，用来探知对方的实力、意愿和诚意，若对方是适合的人，就需要稳定对方合作的心思。别以为他答应了，就是君子一诺千金，也许他也只是表面上承诺，背后只是想探知你的信息。因此，需要随时留意对方意图，以便封闭自己，不再向外透露信息。
举个肥皂剧里的例子，《奈何boss要娶我》中，男主刚和生母相认不久，就遭袭击昏迷不醒，男主的生母亲对女主谎称公司股票遭人恶意收购，自己需要股东名单，去游说股东支持自己的儿子。女主找不到股东名单，却让生母看到了男主最珍爱的玩具。这个玩具是生母送给男主唯一的一件礼物，但生母对此玩具却毫无印象。
细心的女主感觉生母有问题，推说找不到股东名单，生母只好作罢。
到股东大会当日，女主联合各股东，支持男主继续做执行董事，生母收购公司失败，问其原因，女主才说出早已发现生母对男主毫无爱怜之心，一心只想为情人办事，夺走男主的公司。于是女主谎称找不到股东名单，暗地里游说股东们支持男主，让生母计划失败。
从这个情节中，我们可以看出，当女主察觉出生母有计谋，鉴于生母之前的种种行为，于是封闭自己的信息，让生母离开。并背着生母联合股东，使用捭术探知股东意向，和股东达成共识，并在股东大会前封闭消息，以防生母有进一步的计划。
虽说，这些收购的事我们平时遇不到，也用不着封锁什么消息，但如果你是个靠卖创意的员工呢？如果你的上司喜欢抢你的创意呢?
为什么把用人放在合作之前？个人认为，找人合作先要识人，了解这个人。
如果是个愿意提拔员工，不喜欢抢功劳的上司，我们只需大方地表达自己的想法和创意，不用提防。但当你知道自己的上司喜欢抢创意时，你该怎样做到让他支持你的想法，又没办法窃取你的劳动果实呢？
其实很简单，用捭阖之术，向上司介绍这个创意的概念，就是所谓的打开大门，让上司了解这是什么东西，可以解决什么问题，值不值得向上推荐。核心实操部分自己留着，封闭起来，别当上司说行，就兴奋得和盘托出，关键的技术，留待适当的时候才展示。
凡事贵在周全和秘密。
鬼谷子，捭阖之术至今都不能理解，什么意思
意思是：战国时纵横家分化、拉拢的游说策略。后泛指分化、拉拢。
出处：春秋时期 鬼谷子《鬼谷子·捭阖》
原文：捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
译文：开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。
解析：捭为开启，阖为闭藏。捭阖之术，也就是开合有道、张弛有度。捭阖之术是世间万物运转的根本，也是纵横家游说的重要说术言略。
扩展资料：
作品背景：
《鬼谷子·捭阖》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。捭为开启，阖为闭藏。捭阖之术，也就是开合有道、张弛有度。捭阖之术是世间万物运转的根本，也是纵横家游说的重要说术言略。
作品赏析：
攻守交锋，本质上都是为了让对方的计谋全部暴露，掌控对方的思想活动。就算是圣人也会这么做，只是圣人不会强求结果，如果不能掌握对方，圣人就会保持沉默。发言最重要是考虑周全，沉默最重要是严守机密，如果发言不周全就会被别人攻破论点，沉默不严守就容易被别人套出实情。
捭阖之术有什么含义
捭阖之术，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。通过试探来看对方的表现。
鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦，一言丧邦”。所以，鬼谷子提出，作为游说者一定要有时可以开口说话，有时则应当闭口沉默，有时不妨松弛、宽厚，有时不妨紧张、严厉。要根据各人的特点，采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略。通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下。这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。不过纵横家主张不轻易用兵、不公开用兵，或在动武之前就以纵横捭阖之术达成军事目的，这一点倒近似兵家的“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原则。
鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇，“材质不惠，不能用兵”。主张谋之于阴，成之于阳，也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜了对手。似是指一种军事威慑力量的运用，如苏秦的六国白马之盟，就有不战而屈人之兵的效果。
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