亲爱的小伙伴们，对于关于蔡桓公的资料和蔡桓公介绍，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于关于蔡桓公的资料和蔡桓公介绍的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、关于蔡桓公的资料
- 2、蔡桓公介绍
- 3、蔡桓公是谁
- 4、蔡桓公和蔡桓侯是一个人吗
- 5、蔡桓公真正的死因是什么
- 6、扁鹊见蔡恒公翻译
- 7、蔡桓公的故事
关于蔡桓公的资料
蔡桓公，是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君，公元前714——前695年在位。
蔡桓公死因：
在中学语文课本中有篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》，写的是古代神医扁鹊发现蔡桓公身体有病，三翻五次劝说蔡桓公治病，但蔡桓公却固执地认为自己没病，不听扁鹊劝告，坚决不治疗，结果最后病入膏肓时再找扁鹊治病，此时扁鹊已知蔡桓公由于延误了治疗期而患了绝症，不可能再治好，于是他逃向了秦国。不久，蔡桓公病死了。
作为一代神医的扁鹊先生，医术高超自不必说了，但却最终没能挽救蔡桓公的性命，虽然说是蔡桓公自己不治的原因，但我却认为扁鹊也难辞其咎。如果他有一张三寸不烂之舌，或者沟通水平更好些，沟通方式多样化，甚至让蔡桓公身边的亲信一起帮忙劝说他，想办法让蔡桓公相信他自己得了病，同意接受治疗，也不至于让蔡桓公一命呜呼，扁鹊自己也不必远走他乡了。
蔡桓公介绍
蔡桓公就是田齐桓公的别称。历史上有两个齐桓公。第一个是春秋时的齐桓公，姜姓，名小白（公元前六八五——前六四三年在位），任用管仲为相，进行改革，使齐国强盛起来，成为春秋时第一个霸主。另一个是战国时的齐桓公，田姓，名午。（公元前三七四——前三五七年在位）。他父亲发动政变取代姜氏，所以后人将此时的齐国称为田齐。
扁鹊是齐国人，桓公午六年，扁鹊回到本国，给桓公午治病。可桓公午固执己见，讳疾忌医，结果死去。
蔡桓公（田齐桓公）简介：
田午(前400年—前357年，44岁)，战国人，生於齐康公五年，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
相传名医扁鹊曾为他看病，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时，现其已病入膏肓，只得转身而退，并连夜逃往秦国去了，结果没多久田午就病发而去世了。
蔡桓公是谁
一、蔡桓公不是蔡桓侯。 蔡国君主是侯爵，齐国君主是公爵，按“公、侯、伯、子、男”的顺序，公爵要比侯爵高一级。蔡桓公是战国时期齐国的齐桓公，名叫田午。之所以称为蔡桓公，是因为“ 当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公 。”这是古籍上对人物称谓的习惯用法。 二、蔡桓公是战国齐桓公。 蔡桓公是田齐桓公，即战国齐桓公，名为田午。蔡桓公不是春秋五霸齐桓公，春秋五霸之一的齐桓公，名为吕小白。春秋战国时期，齐国分为两个阶段，即吕氏齐国、田氏齐国。田氏代齐以后，国名、君主爵位田氏依然沿用，田午自称为桓公，或许是为了赢得霸主的名号。 三、蔡桓侯是蔡国君主。 蔡桓侯是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君。蔡桓侯为蔡宣侯的儿子，承袭蔡宣侯担任该国君主，在位期间为前714年—前695年，共20年。 综上所述，蔡桓公不是蔡国君主，而是田氏齐国君主，史称田齐桓公，绝非蔡国君主，也不是春秋五霸之一的齐桓公吕小白。
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蔡桓公和蔡桓侯是一个人吗
蔡桓公和蔡桓侯不是一个人。
蔡桓公应该是一个蔡国国君死后的谥号，我们应该去找战国蔡国的同时期君主。但是当我们查到蔡国的资料才发现：蔡国在公元前447年就被楚国灭了。而秦越人生于公元前407年，怎么也不可能凑一块儿。
再翻遍蔡国的历代国君，发现没有蔡桓公这个人，只有一个蔡桓侯。“公”是一等爵，“侯”是二等爵，一个等级的区别就是十万八千里。而且蔡桓侯执政的年代远在公元前714年—前695年，那个时代还在春秋初，不可能是故事里的蔡桓公。
蔡桓公的实际身份：
蔡桓公就是齐桓公田午，首先两人都有“桓公”这个谥号；其次年代相符，齐桓公执政时间是公元前374年—前357年，此时秦越人正好五六十岁；再次，田午曾经迁都到上蔡这个地方，有可能这就是他被称蔡桓公的由来。
像这种情况在春秋战国并不少见：魏惠王迁都大梁后，又被称为梁惠王，韩哀侯迁都于郑后，韩国又被称为郑国，楚国属荆蛮之地，楚王又被称为荆王。所以综上所述，蔡桓公就是齐桓公田午。
蔡桓公真正的死因是什么
蔡桓公真正的死因病毒攻心不治而亡。
扁鹊因事路过齐国，去拜见蔡桓公。谈话中他发现桓公的神色不正，就说：“您患病了!现在病在肤肌，如不及时治疗，病情就要加重。”蔡桓公不以为然地说：“我没有什么病。”扁鹊见桓公不信，只好告辞。
过了十天，扁鹊又碰见桓公，看了看桓公的脸色,便严肃地说：“您的病已经进到血脉，再不治病情就要恶化了!”桓公听了很不高兴，扁鹊只好悻悻而退。
过了十天，扁鹊特地去探望桓公，他看桓公的脸色十分难看，就大惊失色地说：“不好!您的病已经进到肠胃了，再不治疗有生命危险!”桓公一听此话，顿时翻了脸，便拂袖而去。
又过了十天，扁鹊见到桓公，远远一望，转身就走。桓公感到很奇怪，连忙派人前去追问。扁鹊摇摇头对来人说：“病在皮肤里，用热敷可治；病在肌肉里，针灸可以去病；病在肠胃里，还可以用清火的药剂抢救；病入骨髓，那是注定要死，无可挽救了。现在桓公屡次拒绝医治，已病入骨髓，我也无能为力喽！”
桓公听了回话，似信非信。五天以后，他突然遍体疼痛，病疾骤发，这才慌了手脚，急忙派人去请扁鹊。哪知扁鹊早已料到桓公不可救药，又怕加害于己，便躲到秦国去了。不久蔡桓公病毒攻心，不治而死。
蔡桓公其实是齐桓公田午
第一个因“讳疾忌医”而丧命的人，见诸史料的，就是春秋时田齐的第三位君主齐桓公田午（田午因谥号“孝武桓”，被称“齐孝武桓公”，“齐桓公”为其简称）。
因为田午的“齐桓公”之称与姜齐的齐桓公公子小白（即“春秋五霸”之一的姜齐第十六任国君）容易搞混，后人多称田午为“齐孝武桓公”、“田齐桓公”或“田桓公”，而在《韩非子》中则被称为“蔡桓公”。
“蔡桓公”（齐孝武桓公）讳疾忌医的故事，就节选自《韩非子·喻老》，后名为《扁鹊见蔡桓公》被收入中学语文教材。
扁鹊见蔡恒公翻译
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
译文：一天，扁鹊进见蔡桓公，站了好一会儿说道：“您有病在皮下，要是不治，恐怕会加重。”桓公回答说：“我没有病。”扁鹊退出后，桓公说：“医生总是喜欢给没病的人治病，并把这作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了肌肤，要是不治，就会更加厉害了。”桓公听后不理睬他。扁鹊退出，桓公又是很不高兴。过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经进入肠胃，要是不治，就更加严重了。”桓公仍不理睬他。扁鹊退出，桓公又是极不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓公转身就跑。桓公很奇怪，故此特派人去问他，扁鹊说：“病在皮下，用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肤之间，用针刺就可以医治好的；病在肠胃中，用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就没有办法治疗了。现在桓公的病已发展到骨髓里面，我因此不再过问了。”过了五天，桓公感到浑身疼痛，便派人去寻找扁鹊，这时，扁鹊已经逃到秦国去了。
注释1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，属于早期秦人一支。医术高明。所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guó 国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）。韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。2.立：站立.3.有间(jiàn)——一会儿。4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。6.寡人——古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好（hào）——喜欢。 (另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好 治不病 以为功 医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)8.居十日——待了十天 。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。9.益——更加。10.还(xuán)走——转身就走。 还（xuán）——通“旋”，回转。走——跑。11.故——特意。12.汤(tàng)熨（wèi）【现语文教科书读（yùn）】之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。13.针石——古代针灸用的用砭的石针14.火齐(jì)——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。16.无奈何也——没有办法了。奈何——怎么办、怎么样。17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。18.索——寻找。19.遂（suì）——于是、就。20.及——达到。21.是以——以是，因此。22.应——答应，理睬。23.恐——恐怕，担心。24.将——要。25.功——本领。26.肌肤——肌肉和皮肤。27.使——特意28.居——过了。
蔡桓公的故事
原文
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xúan）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
译文
扁鹊进见蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，是烫熨（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病，是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病，是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里，那是管辖命的神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。
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