下面就是我们帮你搜集整理的有关波若波罗蜜多 什么意思和般若波罗蜜是什么意思的问答
本文目录一览
波若波罗蜜多 什么意思
般若波罗蜜多含义如下：。般若波罗蜜多”（Prajnaparamita），“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。所以原词指的是“到彼岸的智慧“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。见《成唯识论》卷十。
般若波罗蜜是什么意思
般若波罗蜜意思是到彼岸了。
“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。所以原词指的是“到彼岸的智慧“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。
般若波罗蜜的内涵：
般若可以理解为智慧的意思，而波罗则是彼岸的意思，蜜可以理解为到了的意思。所以这句话连起来说，就是智慧到了彼岸。我们也可以理解，心经讲的就是如何让自己，从此岸过河，到达彼岸。要想过河就需要过河的工具，这个工具也就是智慧。
要想过河需要获得大智慧，才能脱离苦海，到达极乐的彼岸。学习心经，不能每天只去背，不去理解，这样的背诵，毫无意义，只有理解了心经所表达的意思，并通过学习心经，自己获得了过河的工具，这才是我们要做的，而非一遍一遍的默背。
“般若波罗蜜多”是什么意思
般若波罗蜜一般指“般若波罗蜜多”（Prajna paramita），
“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。
所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。
1、般若(音波野)
般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛经所讲的智慧并不是说文化知识，科学理论之类的智慧，仍是指心说法，经中所说的，都是使人认识心，理解心，练心，明心的正法，所以说字字不离心，离心，都没有经书，佛离心没有法可说，佛的千经万卷，通称为心法。
学佛的目的是明心，因为人有心才能学佛，没有心用甚麼学佛？所以心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。
用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧灯。六祖云：「一灯能除千年暗，一智能波万年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫觉悟，迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。
2、波罗密
汉语叫做“到彼岸”。
甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，有些是人为的灾难，有些是自然的灾害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱涝饥谨，生老病死离别苦，贪求之心不得等等，人若脱离苦海，登上佛所说的无上正等正觉的境界。
为到彼岸，一个学佛者，思想境界达到如如不动，不被一切所迷，不被万境所转，心若真空，为到彼岸。遇事著急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动於心，是彼岸。
实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是船，觉是岸，心达明，觉至圆，也无此岸，也无彼岸。
3、多
汉语叫做“定”。
定，心稳如泰山，如如不动为定，非指身体的姿势或身体动与不动而言，万境攻心心不动为定，心不被是非，混乱，烦恼，忧愁，悲伤，恐惧，生死所转为定。
定乃心之用，无心何言定？定，心之假名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之后不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名.
世人把人生看得真实不虚之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作为一个人来讲，社会，工作，家庭，是非，繁多复杂，万事纷纭，事过心清，心不被一切所迷为定。
扩展资料
“般若波罗蜜多”六波罗波密之一。
亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。
般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。
二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。
三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。
六波罗密华译六度，即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。
六波罗密华译六度分别是：
1、檀波那罗密
2、尸罗波罗密
3、羼提波罗密
4、毗梨耶波罗密
5、禅那波罗密
6、般若波罗密
参考资料
百度百科—六波罗密
百度百科-—般若波罗蜜（佛教用语）
般若波罗蜜多是什么意思
般若波罗蜜多的意思是“智慧到彼岸了”，是六波罗波密之一，亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一，“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”。六波罗蜜是指菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜（、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸。
波若菠萝蜜多是什么意思
是梵语，译为中文意思是：智慧到彼岸了。
此句是佛教用语，六波罗波密之一。
般若”的意思是“智慧”，“波罗”是“彼岸”的意思，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，属于语气助词，翻译为“了”（有时“多”也可省略），将它们结合起来翻译成汉文则是“到彼岸了”。所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。
另外，佛教经书中也有在般若波罗蜜前，加上“摩诃”两个字，也就是“摩诃般若波罗蜜”。摩诃梵文，翻译成中文汉字是“大”的意思。所以，它意思就是大智慧到彼岸。
扩展资料：
《般若波罗蜜多心经》全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
译为中文意思：
观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念。
在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念;由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。
舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空;从本质依托现象的角度看，空则就是色。
进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说，受即是空，空即是受;想即是空，空即是想;行即是空，空即是行;识即是空，空即是识。
舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭;既没有垢染，也没有清净;既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。
空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识;也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉;也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物;也没有六种作为认知官能的根器;没有六种作为认知对象的尘境;也没有作为认知所得的六种意识。
这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘;即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节;不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。
由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。