本文目录一览
- 1、万怎么拼读?
- 2、平夸认干事正确读法?
- 3、贝的笔画正确读法?
- 4、知远的含义是什么意思?
- 5、牟敦芾读法?
- 6、“钏”怎么拼读?
- 7、授人以鱼不如授人以渔的读音?
- 8、王阳明立志原文注音版?
- 9、勒在姓氏中的读音是什么?
万怎么拼读?
wàn，mò第四声，
万（拼音：wàn，mò）是汉语通用规范一级汉字（常用字），简体“万”和它的繁体（以下作“萬”）最早分别为两种不同的字形。万初见于商代甲骨文，其字形像蝎子，后来另造形声字“虿”（读作chài）表示“万”的本义，而万假借为数词，万是极大的数字，所以万也指数量极多。“万（简体）”亦始见于甲骨文，本义不明，至春秋战国时期仍作为数量词在使用，在这个意义上与“万”同义。以上义读wàn。
万又读mò，用于复姓“万俟”。万读作mò时无繁体字形态。
wàn四声
组词：万般、万古、万恶、万国、万贯、万民、万众、万历、万能、万世、万万、巨万、万千、万状、万籁、万幸、万机、万丈、万难、万福、万物、万顷、万端、万分、庭万、吹万
平夸认干事正确读法?
夸认干事正确读法是píng kuā rèn gàn shì。
夸[kuā]汉语汉字
夸（拼音：kuā、kuà）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。读kuā时，本义为奢侈、张大，引申为夸张、夸大、浮夸、炫耀等义，又引申为赞美、赞赏等义；也引申为美好之义。读kuà时表示兼有、跨越的意思，这一意义后来写作“跨”。
贝的笔画正确读法?
的笔画正确读法是竖、横折、撇、点。
贝 [bèi]
汉语文字
贝（拼音：bèi）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像海贝。贝字泛指有介壳的软体动物，但在古代主要是指海贝。在上古，贝壳是人们喜爱的装饰品，也是货币，代表一定的财富，所以用“贝”作意符的字，大都与钱财或贵重之义有关。如：财、货、贵、贱、贩、赠等。
第1画是竖，第2画是横折、第3画是撇、第4画是捺。
知远的含义是什么意思?
知远(zhī yuǎn)
知： 一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义;
远读作yuǎn，此字初文见于商代甲骨文，本义指遥远，距离长。引申为时间的久远，意义的深远，关系的疏远，志向的高远，地理的边远等。还可指多，差距大。又用作动词，指离开、远离，再引申有违背等意义。这两个意义旧读yuàn，今统一读yuǎn。远字在姓名中的寓意有远大、积极、乐观、自信等
牟敦芾读法?
敦芾读法是móu dūn fèi。
芾[fèi]汉字
芾是一个汉字，读作fèi、fú，本意是指小树干及小树叶，引申义是草木茂盛。该文字在《国风》和《诗经》等文献均有记载。
“钏”怎么拼读?
读音：[chuàn]。 延展如下：
1.解释：用珠子或玉石等穿起来做成的镯子。
2.组词：王宝钏。
3.组词解释：人名的意思。
4.部首：钅字旁。
5.笔画：8画。
6.造句：
7.你的钏镯丁当，乳沫溢出罐沿。
8.日本钏路拉姆萨尔湿地的木桥。
9.怎么人不见为何琴声变几钏麂??o心弦
10.面对星空钏?神给我一分钟
11.有人正忙着工作，她的钏镯在一角放出音乐。
12.50如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
13.凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环（或作鼻环），打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。
“钏”，普通话读音为chuàn，最早见于说文时代。“钏”字，在《说文解字》中的解释为“臂环也。从金川声”。“钏”的基本含义为用珠子或玉石等穿起来做成的镯子，如金钏、玉钏。引申义又可以表示姓。
在日常使用中，“钏”常做名词，表示臂镯的古称。
钏 拼音： chuàn, 笔划： 8 部首： 钅 五笔输入法： qkh 基本解释：钏 （钏） chuàn 用珠子或玉石等穿起来做成的镯子：金钏。玉钏。 笔画数：8； 部首：钅； 笔顺编号：31115322 详细解释：钏 钏 chuàn 【名】 臂镯的古称。俗称镯,镯子。用珠子或玉石等穿起来做成的镯子〖bracelet〗 环臂谓之钏。
——《通俗文》 又如:钏臂(臂镯、手镯) 姓 钏子 chuànzi 〖bracelet〗镯子
授人以鱼不如授人以渔的读音?
人以鱼不如授人以渔的读音是shòu rén yǐ yú，bú rú shòu rén yǐ yú。
授[shòu]汉字
授，读音shòu，汉语词汇。指的是给予，交给的意思。
康熙字典《唐韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，????受上声。《说文》予也。《广韵》付也。又《集韵》承呪切，音寿。义同。《诗·郑风》还，予授子之粲兮。《礼·曲礼》男女不亲授。《史记·留侯世家》沛公殆天授。《前汉·翟方进传》当大都授时。《注》总集诸生，大讲授也。
拼音：
shòu rén yǐ yú，bú rú shòu rén yǐ yú
授人以渔，指比起给人鱼吃，更重要的是告诉人如何捕鱼。
原话为“授人以鱼，不如授之以渔”，——这段话是出自我国道家，但至于出自谁手，学术界仍在考证当中。
中国古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。
授人以鱼，不如授人以渔 的拼音：
shòu rén yǐ yú,bú rú shòu rén yǐ yú
王阳明立志原文注音版?
shì
示
dì
弟
lì
立
zhì
志
shuō
说
[
míng
明
]
wáng
王
yáng
阳
míng
明
fú
夫
xué
学
mò
莫
xiān
先
yú
于
lì
立
zhì
志
。
zhì
志
zhī
之
bù
不
lì
立
，
yóu
犹
bú
不
zhòng
种
qí
其
gēn
根
ér
而
tú
徒
shì
事
péi
培
yōng
拥
guàn
灌
gài
溉
，
láo
劳
kǔ
苦
wú
无
chéng
成
yǐ
矣
。
shì
世
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
yīn
因
xún
循
gǒu
苟
qiě
且
，
suí
随
sú
俗
xí
习
fēi
非
，
ér
而
zú
卒
guī
归
yú
于
wū
污
xià
下
zhě
者
，
fán
凡
yǐ
以
zhì
志
zhī
之
fú
弗
lì
立
yě
也
。
gù
故
chéng
程
zǐ
子
yuē
曰
：
“
yǒu
有
qiú
求
wéi
为
shèng
圣
rén
人
zhī
之
zhì
志
，
rán
然
hòu
后
kě
可
yǔ
与
gòng
共
xué
学
。
”
rén
人
gǒu
苟
chéng
诚
yǒu
有
qiú
求
wéi
为
shèng
圣
rén
人
zhī
之
zhì
志
，
zé
则
bì
必
sī
思
shèng
圣
rén
人
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
shèng
圣
rén
人
zhě
者
ān
安
zài
在
，
fēi
非
yǐ
以
qí
其
xīn
心
zhī
之
chún
纯
hū
乎
tiān
天
lǐ
理
ér
而
wú
无
rén
人
yù
欲
zhī
之
sī
私
yú
欤
？
shèng
圣
rén
人
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
shèng
圣
rén
人
，
wéi
惟
yǐ
以
qí
其
xīn
心
zhī
之
chún
纯
hū
乎
tiān
天
lǐ
理
ér
而
wú
无
rén
人
yù
欲
，
zé
则
wǒ
我
zhī
之
yù
欲
wéi
为
shèng
圣
rén
人
，
yì
亦
wéi
惟
zài
在
yú
于
cǐ
此
xīn
心
zhī
之
chún
纯
hū
乎
tiān
天
lǐ
理
ér
而
wú
无
rén
人
yù
欲
ěr
耳
。
yù
欲
cǐ
此
xīn
心
zhī
之
chún
纯
hū
乎
tiān
天
lǐ
理
ér
而
wú
无
rén
人
yù
欲
，
zé
则
bì
必
qù
去
rén
人
yù
欲
ér
而
cún
存
tiān
天
lǐ
理
。
wù
务
qù
去
rén
人
yù
欲
ér
而
cún
存
tiān
天
lǐ
理
，
zé
则
bì
必
qiú
求
suǒ
所
yǐ
以
qù
去
rén
人
yù
欲
ér
而
cún
存
tiān
天
lǐ
理
zhī
之
fāng
方
。
qiú
求
suǒ
所
yǐ
以
qù
去
rén
人
yù
欲
ér
而
cún
存
tiān
天
lǐ
理
zhī
之
fāng
方
，
zé
则
bì
必
zhèng
正
zhū
诸
xiān
先
jué
觉
，
kǎo
考
zhū
诸
gǔ
古
xùn
训
，
ér
而
fán
凡
suǒ
所
wèi
谓
xué
学
wèn
问
zhī
之
gōng
功
zhě
者
，
rán
然
hòu
后
kě
可
dé
得
ér
而
jiǎng
讲
，
ér
而
yì
亦
yǒu
有
suǒ
所
bù
不
róng
容
yǐ
已
yǐ
矣
。
fú
夫
suǒ
所
wèi
谓
zhèng
正
zhū
诸
xiān
先
jué
觉
zhě
者
，
jì
既
yǐ
以
qí
其
rén
人
wéi
为
xiān
先
jué
觉
ér
而
shī
师
zhī
之
yǐ
矣
，
zé
则
dāng
当
zhuān
专
xīn
心
zhì
致
zhì
志
，
wéi
惟
xiān
先
jué
觉
zhī
之
wéi
为
tīng
听
。
yán
言
yǒu
有
bù
不
hé
合
，
bù
不
dé
得
qì
弃
zhì
置
，
bì
必
cóng
从
ér
而
sī
思
zhī
之
；
sī
思
zhī
之
bù
不
dé
得
，
yòu
又
cóng
从
ér
而
biàn
辨
zhī
之
，
wù
务
qiú
求
liǎo
了
shì
释
，
bù
不
gǎn
敢
zhé
辄
shēng
生
yí
疑
huò
惑
。
gù
故
《
jì
记
》
yuē
曰
：
“
shī
师
yán
严
，
rán
然
hòu
后
dào
道
zūn
尊
；
dào
道
zūn
尊
，
rán
然
hòu
后
mín
民
zhī
知
jìng
敬
xué
学
。
”
gǒu
苟
wú
无
zūn
尊
chóng
崇
dǔ
笃
xìn
信
zhī
之
xīn
心
，
zé
则
bì
必
yǒu
有
qīng
轻
hū
忽
màn
慢
yì
易
zhī
之
yì
意
。
yán
言
zhī
之
ér
而
tīng
听
zhī
之
bù
不
shěn
审
，
yóu
犹
bù
不
tīng
听
yě
也
；
tīng
听
zhī
之
ér
而
sī
思
zhī
之
bú
不
shèn
慎
，
yóu
犹
bù
不
sī
思
yě
也
。
shì
是
zé
则
suī
虽
yuē
曰
shī
师
zhī
之
，
yóu
犹
bù
不
shī
师
yě
也
。
fú
夫
suǒ
所
wèi
谓
kǎo
考
zhū
诸
gǔ
古
xùn
训
zhě
者
，
shèng
圣
xián
贤
chuí
垂
xùn
训
，
mò
莫
fēi
非
jiāo
教
rén
人
qù
去
rén
人
yù
欲
ér
而
cún
存
tiān
天
lǐ
理
zhī
之
fāng
方
，
ruò
若
《
wǔ
五
jīng
经
》
《
sì
四
shū
书
》
shì
是
yǐ
已
。
wú
吾
wéi
惟
yù
欲
qù
去
wú
吾
zhī
之
rén
人
yù
欲
，
cún
存
wú
吾
zhī
之
tiān
天
lǐ
理
，
ér
而
bù
不
dé
得
qí
其
fāng
方
，
shì
是
yǐ
以
qiú
求
zhī
之
yú
于
cǐ
此
，
zé
则
qí
其
zhǎn
展
juǎn
卷
zhī
之
jì
际
，
zhēn
真
rú
如
jī
饥
zhě
者
zhī
之
yú
于
shí
食
，
qiú
求
bǎo
饱
ér
而
yǐ
已
；
bìng
病
zhě
者
zhī
之
yú
于
yào
药
，
qiú
求
yù
愈
ér
而
yǐ
已
；
àn
暗
zhě
者
zhī
之
yú
于
dēng
灯
，
qiú
求
zhào
照
ér
而
yǐ
已
；
bǒ
跛
zhě
者
zhī
之
yú
于
zhàng
杖
，
qiú
求
xíng
行
ér
而
yǐ
已
。
céng
曾
yǒu
有
tú
徒
shì
事
jì
记
sòng
诵
jiǎng
讲
shuō
说
，
yǐ
以
zī
资
kǒu
口
ěr
耳
zhī
之
bì
弊
zāi
哉
！
fú
夫
lì
立
zhì
志
yì
亦
bú
不
yì
易
yǐ
矣
。
kǒng
孔
zǐ
子
，
shèng
圣
rén
人
yě
也
，
yóu
犹
yuē
曰
：
“
wú
吾
shí
十
yòu
有
wǔ
五
ér
而
zhì
志
yú
于
xué
学
，
sān
三
shí
十
ér
而
lì
立
。
”
lì
立
zhě
者
，
zhì
志
lì
立
yě
也
。
suī
虽
zhì
至
yú
于
“
bù
不
yú
逾
jǔ
矩
”
，
yì
亦
zhì
志
zhī
之
bù
不
yú
逾
jǔ
矩
yě
也
。
zhì
志
qǐ
岂
kě
可
yì
易
ér
而
shì
视
zāi
哉
！
fú
夫
zhì
志
，
qì
气
zhī
之
shuài
帅
yě
也
，
rén
人
zhī
之
mìng
命
yě
也
，
mù
木
zhī
之
gēn
根
yě
也
，
shuǐ
水
zhī
之
yuán
源
yě
也
。
yuán
源
bú
不
jùn
浚
zé
则
liú
流
xī
息
，
gēn
根
bù
不
zhí
植
zé
则
mù
木
kū
枯
，
mìng
命
bú
不
xù
续
zé
则
rén
人
sǐ
死
，
zhì
志
bú
不
lì
立
zé
则
qì
气
hūn
昏
。
shì
是
yǐ
以
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
xué
学
，
wú
无
shí
时
wú
无
chǔ
处
ér
而
bù
不
yǐ
以
lì
立
zhì
志
wéi
为
shì
事
。
zhèng
正
mù
目
ér
而
shì
视
zhī
之
，
wú
无
tā
他
jiàn
见
yě
也
；
qīng
倾
ěr
耳
ér
而
tīng
听
zhī
之
，
wú
无
tā
他
wén
闻
yě
也
。
rú
如
māo
猫
bǔ
捕
shǔ
鼠
，
rú
如
jī
鸡
fù
覆
luǎn
卵
，
jīng
精
shén
神
xīn
心
sī
思
níng
凝
jù
聚
róng
融
jié
结
，
ér
而
bú
不
fù
复
zhī
知
yǒu
有
qí
其
tā
他
，
rán
然
hòu
后
cǐ
此
zhì
志
cháng
常
lì
立
，
shén
神
qì
气
jīng
精
míng
明
，
yì
义
lǐ
理
zhāo
昭
zhù
著
。
yì
一
yǒu
有
sī
私
yù
欲
，
jí
即
biàn
便
zhī
知
jué
觉
，
zì
自
rán
然
róng
容
zhù
住
bù
不
dé
得
yǐ
矣
。
gù
故
fán
凡
yì
一
háo
毫
sī
私
yù
欲
zhī
之
méng
萌
，
zhǐ
只
zé
责
cǐ
此
zhì
志
bú
不
lì
立
，
jí
即
sī
私
yù
欲
biàn
便
tuì
退
；
tīng
听
yì
一
háo
毫
kè
客
qì
气
zhī
之
dòng
动
，
zhǐ
只
zé
责
cǐ
此
zhì
志
bú
不
lì
立
，
jí
即
kè
客
qì
气
biàn
便
xiāo
消
chú
除
。
huò
或
dài
怠
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bú
不
dài
怠
；
hū
忽
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bù
不
hū
忽
；
cǎo
懆
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bù
不
cǎo
懆
；
dù
妒
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bú
不
dù
妒
；
fèn
忿
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bú
不
fèn
忿
；
tān
贪
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bù
不
tān
贪
；
ào
傲
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bú
不
ào
傲
；
lìn
吝
xīn
心
shēng
生
，
zé
责
cǐ
此
zhì
志
jí
即
bú
不
lìn
吝
。
gài
盖
wú
无
yì
一
xī
息
ér
而
fēi
非
lì
立
zhì
志
zé
责
zhì
志
zhī
之
shí
时
，
wú
无
yí
一
shì
事
ér
而
fēi
非
lì
立
zhì
志
zé
责
zhì
志
zhī
之
dì
地
。
gù
故
zé
责
zhì
志
zhī
之
gōng
功
，
qí
其
yú
于
qù
去
rén
人
yù
欲
，
yǒu
有
rú
如
liè
烈
huǒ
火
zhī
之
liǎo
燎
máo
毛
，
tài
太
yáng
阳
yì
一
chū
出
，
ér
而
wǎng
魍
liǎng
魉
qián
潜
xiāo
消
yě
也
。
zì
自
gǔ
古
shèng
圣
xián
贤
，
yīn
因
shí
时
lì
立
jiào
教
suī
虽
ruò
若
bù
不
tóng
同
，
qí
其
yòng
用
gōng
功
dà
大
zhǐ
指
wú
无
huò
或
shǎo
少
yì
异
。
《
shū
书
》
wèi
谓
“
wéi
惟
jīng
精
wéi
惟
yī
一
”
，
《
yì
易
》
wèi
谓
“
jìng
敬
yǐ
以
zhí
直
nèi
内
，
yì
义
yǐ
以
fāng
方
wài
外
”
，
kǒng
孔
zǐ
子
wèi
谓
gé
格
zhì
致
chéng
诚
zhèng
正
，
bó
博
wén
文
yuē
约
lǐ
礼
，
zēng
曾
zǐ
子
wèi
谓
“
zhōng
忠
shù
恕
”
，
zǐ
子
sī
思
wèi
谓
“
zūn
尊
dé
德
xìng
性
ér
而
dào
道
wèn
问
xué
学
”
，
mèng
孟
zǐ
子
wèi
谓
jí
集
yì
义
yǎng
养
qì
气
，
“
qiú
求
qí
其
fàng
放
xīn
心
”
，
suī
虽
ruò
若
rén
人
zì
自
wéi
为
shuō
说
，
yǒu
有
bù
不
kě
可
qiáng
强
tóng
同
zhě
者
，
ér
而
qiú
求
qí
其
yào
要
lǐng
领
guī
归
sù
宿
，
hé
合
ruò
若
fú
符
qì
契
。
hé
何
zhě
者
？
fú
夫
dào
道
yì
一
ér
而
yǐ
已
。
dào
道
tóng
同
zé
则
xīn
心
tóng
同
，
xīn
心
tóng
同
zé
则
xué
学
tóng
同
。
qí
其
zú
卒
bù
不
tóng
同
zhě
者
，
jiē
皆
xié
邪
shuō
说
yě
也
。
hòu
后
shì
世
dà
大
huàn
患
，
yóu
尤
zài
在
wú
无
zhì
志
，
gù
故
jīn
今
yǐ
以
lì
立
zhì
志
wéi
为
shuō
说
。
zhōng
中
jiān
间
zì
字
zì
字
jù
句
jù
句
，
mò
莫
fēi
非
lì
立
zhì
志
。
gài
盖
zhōng
终
shēn
身
wèn
问
xué
学
zhī
之
gōng
功
，
zhǐ
只
shì
是
lì
立
dé
得
zhì
志
ér
而
yǐ
已
。
ruò
若
yǐ
以
shì
是
shuō
说
ér
而
hé
合
jīng
精
yī
一
，
zé
则
zì
字
zì
字
jù
句
jù
句
jiē
皆
jīng
精
yī
一
zhī
之
gōng
功
；
yǐ
以
shì
是
shuō
说
ér
而
hé
合
jìng
敬
yì
义
，
zé
则
zì
字
zì
字
jù
句
jù
句
jiē
皆
jìng
敬
yì
义
zhī
之
gōng
功
。
qí
其
zhū
诸
“
gé
格
zhì
致
”
“
bó
博
yuē
约
”
“
zhōng
忠
shù
恕
”
děng
等
shuō
说
，
wú
无
bù
不
wěn
吻
hé
合
。
dàn
但
néng
能
shí
实
xīn
心
tǐ
体
zhī
之
，
rán
然
hòu
后
xìn
信
yú
予
yán
言
zhī
之
fēi
非
wàng
妄
yě
也
。
wú 吾 shí 十 yòu 有 wǔ 五 ér 而 zhì 志 yú 于 xué 学 - , sān 三 shí 十 ér 而 lì 立 繁体拼音读法: wú 吾 shí 十 yòu 有 wǔ 五 ér 而 zhì 志 yú 于 xué 學 - , sān 三 shí 十 ér 而 lì 立
勒在姓氏中的读音是什么?
勒作姓氏时读音作lè或lēi，属于罕见姓氏。
姓氏起源：
“勒”姓的真正来历，据有关资料记载，古代遗迹考证，勒氏家谱的仔细查阅和部分民间传说；
“勒”姓氏出自西汉，悼惠文王刘肥，高祖长庚男，孝惠帝之兄；
高祖六年立刘肥为齐王，“食七十城，都临淄。”刘肥有七个儿子：刘罢军、刘将闾、刘志、刘辟光、刘贤、刘印、刘雄渠，孝文帝四年，“皆封列侯”，刘辟光被封为勒侯。
唐司马贞曰：“勒者，县名也，汉书作（木）字旁写个（力）子，属平原郡，孝文帝十六年复以所封。”后来皇上赐封为勒姓。
lè
“勒”姓读lè ，属于罕见姓氏。
勒，是汉语词汇，
汉语拼音为lè、lēi，
其部首为革，是左右结构。
释义：
1、形声。
2、从革，力声。从“革”，表示与皮革有关。
3、本义：套在马头上带嚼子的笼头。如：《说文》：“勒，马头络衔也。”
当勒字的读音为lēi 时，常用组词为：1.勒紧[lēi jǐn]
用带子系得很紧。
2.勒掯[lēi ken]
强迫或故意为难。
lè第四声。
“勒”，最初见于金文，从革，其形体像一张皮革，表示带嚼子的马笼头用皮革制成；从力，力有力量、劳役义，表示马笼头结实有力，是用来役马的。本义是带有嚼口的马的笼头。后逐渐见于金文，楚系简帛，说文，最后演化为楷书简化版的勒。
勒”姓读lè .汉有勒尊；晋有勒满.
读音的出处：
①见《汉语大字典》374页；
②见窦学田主编《中华古今姓氏大辞典》345页 .这个姓在蒙古族不是很多见