亲爱的读者，很多人可能对李白的侠客行说的是哪一段的历史和纵死侠骨香、不惭世上英-豫让记不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于李白的侠客行说的是哪一段的历史和纵死侠骨香、不惭世上英-豫让记的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

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李白的侠客行说的是哪一段的历史

侠客行唐 李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。太白的这首诗，讲的是发生在春秋战国时期的一个著名故事，叫做“窃符救赵”，这个故事被中国历代的文人改编成戏剧、评书、曲艺而广为流传，李白在诗中认为，故事中的三个主人翁，信陵君、候嬴和朱亥，都属于中国老百姓心目中的侠客，他们身上所闪耀的侠义精神，足当“纵死侠骨香，不惭世上英”的美誉。

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纵死侠骨香、不惭世上英-豫让记

大诗人李白有一首五言诗，名曰《侠客行》，现摘录几句如下：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明
银鞍照白马，飒沓如流星
十步杀一人，千里不留行
事了拂衣去，深藏身与名
闲过信陵饮，脱剑膝前横
将灸啖朱亥，持斛劝候赢
…………
纵死侠骨香，不惭世上英
谁能书阁下，白首太玄经
此诗的前四句，描写了侠客的装束、兵刃、坐骑。下一个四句描写了侠客高超的武艺和淡泊名利的风骨。在这首诗里还通过信陵君和朱亥、候赢（这是一个当时已经70多岁的隐士）的故事进一步歌颂侠客。诗的最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但是侠客的骨气依然流芳后世，丝毫不逊色于那些功成名就的人，写史的人应该为他们写上一笔。全诗表达了对侠客的敬仰之情，也借此表达了自己的豪情壮志。
豫让是晋国人，他开始的时候是范氏的家臣，后又给中行氏做家臣，但是都不得志，一直默默无闻。豫让不愿意这样平淡无奇的苟活着，于是他投奔到了智伯的门下，他得以重用，智伯＂甚尊宠之‘’，称他为国士。他们主臣关系很好，对于智伯的知遇之恩，他心存感激，总想报答他。
公元前457年，韩、赵、魏三家联手打败智伯后，赵襄子最恨智伯，杀了他全家200多人，还‘’漆其头以为饮器＂。作为势力最大的智伯，最后落得这样的下场，司马光在《资治通鉴》中评论为主要因为＂才胜德也＂。那一段内容讲的很有道理，有兴趣的读者可以参阅相关内容。
豫让逃到山里，他恨智伯如此羞辱他的主人，他发誓一定要替智伯报仇。豫让说：‘’嗟乎，士为知己者死，女为悦己者荣。今智伯知我，我必为报雠（同仇）而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！＂
他改了名字，伪装成罪犯到赵襄子家做奴役，被安排打扫厕所。一天赵襄子如厕，他跟了进去，豫让还没有机会拿出怀中藏着的匕首，就被赵襄子察觉到了。随从们抓住了他。在审问的时候，他直言不讳地说，我就是要为智伯报仇。随从们想杀了他，被赵襄子拦住了，他被豫让的义气所感动。他说：＂彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。＂他称赞豫让为贤人、义士，并且放了豫让。
既然被赵襄子认出来了，再想接近他就困难了。豫让四处寻找机会，可惜一直没有。他苦思冥想，然后做了一个疯狂的举动。他在脸上、身上涂上漆，使皮肤长满癞疮，他还吞下烧的炙热的炭块，声带被烧伤了，声音嘶哑了！他没有生活来源，只能沿街乞讨。
有一天，他乞讨的时候遇到了自己的妻子，可是他这副样子，妻子怎么能认出来呢？此刻，他一心报仇，已经把家庭抛到脑后了。此刻的豫让一心以死谢主，别无其他了。
那天他继续在街上游荡着，他的一个朋友认出了他，问：＂你是不是豫让啊？‘’豫让说：‘’是我啊＂。他朋友流下了眼泪，说：＂你怎么成这样了啊？何必这样呢？以你的才华，你就是要报仇，也可以换个方式啊，你委身侍奉赵襄子，他肯定会信任和重用你的，那个时候，你再找机会做你想做的事情，不是会更容易吗？＂豫让拒绝了，他说：＂托身侍奉别人心里又想着杀掉他，这是怀着异心侍奉君主啊？这样的事情怎么能做呢？我知道我选择的这条道路很难，但是我这样做可以警示后人，让那些怀着异心侍奉君主的人感到惭愧啊！‘’
又过去了一段时间，豫让打听到赵襄子要外出路过一座桥，便提前埋伏在那里。赵襄子的马过桥的时候，突然受惊叫了起来，赵襄子敏锐的察觉到有人要行刺他，果然又抓住了豫让。
赵襄子大怒，决定亲自审问他，他责问豫让：‘’我以前敬你为义士，所以上次我放了你。你说你忠心耿耿，可是你以前不是也跟着范氏和中行氏后面干过嘛？智伯灭了他们，你也没有替他们报仇！为什么今天如此急切的盯上了我呢？我对你也不薄啊。＂豫让回答：＂我以前确实在他们那里卖过力，可是他们只是把我当一般人看待，所以我也像一般人那样报答他们。但是智伯不一样，他把我当国士看，那我就必须以国士的方式报答他！＂
豫让知道自己这次难逃一死，就请求赵襄子脱下一件衣服，让他象征性的刺杀。赵襄子被他所感动，答应了他的要求，豫让拔出宝剑多次跳起来刺杀衣服，大声说：＂吾可以下报智伯矣‘’然后自刎而亡。
赵国人被豫让的侠义精神所感动，把这座桥命名为‘’豫让桥＂。位于现在的河南省邢台市。
后人有诗赞豫让：
门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。
豫让，没有商鞅、吴起的富国强兵之策；也没有苏秦、张仪那样足智多谋。但他侠肝义胆，永垂青史。
孟子曾曰：＂君子视臣如土芥，则臣事君如寇仇。＂君臣关系是相互的。我们可以说豫让固执但不可说他愚蠢！梁启超说：坚忍于豫让者，何事不可成哉？
豫让身上的侠义精神永放光芒！

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三国杀：帅气台词千千万，常山子龙占一半

大家好，我是手杀菌。最近一首七叔的《踏山河》火遍全网。那句“我在十面埋伏，四面楚歌的时候“与“而我枪出如龙，乾坤撼动，一啸破苍穹！“扣动着无数小伙伴们内心的那股沙场热血。 而我在听这首歌的时候脑海中显现出来的便是常山赵子龙的身影 。

众所周知，子龙擅长使一杆百鸟朝凤枪。那枪法既霸道又灵活。于是便有了那句脍炙人口的“一杆百鸟朝凤枪，敢叫英雄尽俯首。“这句SP赵云的台词虽不说有多么的霸气，但是简短的几个字之中蕴含着傲人的自信。常山赵子龙原本在公孙瓒手下。后遇皇叔，为报知遇之恩。在长坂坡上七进七出，无人能敌。正如七叔《踏山河》中的那句台词：纵然一去不回，此战又如何。肃杀之中带着决绝。

熟悉三国杀的小伙伴们都知道。天下第一武夫前有吕奉先，后有关云长。天下无双的吕布纵然武力盖世，但是终因其心术不正而未能获得善终。因此，吕布的身上缺乏那么一股豪爽、忠义之气。而关云长纵然忠肝义胆、有着“过五关斩六将“之勇。但其心中的那股傲气终究还是变成了自负而非傲骨。因此“傲“便成为了关羽的最大弱点。而子龙虽武功稍差吕布和关羽一筹。但赵云身上的那种侠肝义胆、临危不惧、智勇双全的特质在整个三国 历史 中甚是罕见。身怀绝技、心中坦荡、谦虚待人便是常山赵子龙的真实写照。

其实这句台词来自于李白的诗。这首诗便是脍炙人口的《侠客行》。原句为“纵死侠骨香，不惭世上英。“台词设计者依据原诗进行了修改。后半句变成了“不愧知遇恩“。此句用在赵云身上不可谓不贴切。子龙在乱世开始之时，率领义从加入了公孙瓒。但是赵云在公孙瓒手下并未得到重用。后来，众多机缘巧合之下，赵云与刘备相识。为报知遇之恩，子龙凭借一生忠肝义胆数次为皇叔建下奇功。最令人称道的便是赵子龙七进七出长坂坡。他近似疯狂的举动仅仅是为了救下刘备的儿子“阿斗“。这一片赤诚之心让刘备感动不已。

龙非池中之物。以“龙“与做子龙，想必大家都有所了解。毕竟三国杀中的神赵云便是以“龙“为设计来源。我个人认为“龙升九天“刻画出子龙武力高超的形象。马踏飞燕则是一件艺术品。号称是十大镇国之宝。骏马的灵动与强劲的爆发力配合上飞燕的轻盈与灵巧。用马踏飞燕暗示子龙力量并不是蛮力而巧力。乃是有勇有谋之人。

正如七叔《踏山河》中所唱：一啸破苍穹。长枪刺破云霞 ，放下一生牵挂。望着寒月如牙，孤身纵马， 生死无话。风卷残骑裂甲，血染万里黄沙。成败笑谈之间，与青史留下。我相信这首歌中的英雄正如子龙一样。即使拼上性命也要保所救之人的周全。不会考虑自身的安危，最终的结果。一切的一切都交付给胯下的宝马与手中的长枪。

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《乐府 侠客行》(李白)全文翻译鉴赏

乐府 侠客行 李白 系列：李白诗集(乐府) 乐府 侠客行

【题解】 《侠客行》，属于乐府《杂曲歌辞》。在李白这首诗之前，没有以《侠客行》命篇的诗作。同类题材的诗多见于《汉书·游侠传》，以《游侠篇》或《游侠行》为名。李白这首诗用的是乐府体制吟咏传统的游侠题材。李白所吟咏的侠客，是慷慨悲歌、行侠仗义的勇士。李白借这首诗表达了他豪猛的壮志，期望立功边塞的决心。

【原文】 赵客1缦胡缨2，吴钩3霜雪明。银鞍照白马，飒沓4如流星。十步杀一人5，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢6。三杯吐然诺7，五岳倒为轻。眼花耳热8后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士9，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经十?

【注释】 1赵客：战国时燕赵一带多出侠士，所以后人称侠客一类的人物为燕赵之士。2缦胡缨：一种没有纹理的粗制帽带。3吴钩：钩，兵器，形状似剑而刃弯曲。这里用的是典故。春秋战国时吴王阖闾命令国中之人制作金钩，有人贪图吴王的重赏，杀了他自己的两个儿子，以血衅金，因而成二钩，献给了吴王。后来，吴钩就用来泛指利剑宝刀。4飒沓：群飞的样子。这里指马行疾速。5十步杀一人：形容刀剑疾快。这里用的是典故。源自《庄子·说剑》：「臣之剑十步一人，千里不留行。」6「将炙」二句：用的是信陵君窃符救赵的故事。炙，用火烤的肉。啖，食用，吃。持觞，举杯同饮。7然诺：许诺。8眼花耳热：形容酒酣时的形态。9二壮士：指朱亥和侯赢。十「谁能」二句：用的是西汉末年著名辞赋家扬雄的典故。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁校勘经典，对《太玄经》有很深的研究。书阁下，代指扬名后世，丹青留名。

【译文】 燕赵一带多出侠士，他们身佩宝刀，骑白马，利剑明亮逼人，白马疾飞像天上的流星。侠士的宝剑锋利无比，剑术高超，所向无敌，在十步之内就能结束别人的性命；侠士身下的白马日行千里，千里漫长的路途也阻挡不住他们前进飞驰的脚步。然而，他们不愿示恩于人，让人感恩戴德，等事情办完之后，他们便拂身而去，隐姓埋名，远离红尘，浪迹天涯。这些侠士闲时来到信陵君门上饮宴，膝前横剑，志气威猛。七国争雄的战国时期，信陵君礼贤下士，广纳门客，朱亥和侯赢都曾受到信陵君的知遇和厚待。信陵君爱士、重士、敬士，与朱亥和侯赢啖肉共食，举杯同饮。朱侯二人豪爽重义，适逢知己，三杯酒觞之间，便立定了为信陵君效命，士为知己者死的决心。他们二人的豪爽和一诺千金，感动了时人，感动了苍天，天空中呈现了白虹。朱亥槌杀晋鄙，壮举雄风，一时震动了赵国邯郸。朱侯的豪侠精神，千古传诵，万古不朽，他们的侠肝义胆、铮铮铁骨将永远垂照大梁都城。万年之后，究竟谁能彪炳史册、垂名千古呢?难道是老于《太玄经》的扬雄这样的儒生吗?

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李白古风里的《侠客行》“纵死侠骨香，不惭世上英”是赞颂哪一位英雄( )

我觉得应该是指侯嬴和朱亥，怎么就没这两个选项呢！诗中“救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”可见“纵死侠骨香，不惭世上英”是说的“千秋二壮士”。
公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候遇见侯嬴,便把自己的决心向侯嬴讲了一遍。侯嬴说：“公子就努力前进吧，恕老奴不能跟你们去了！”信陵君率军出了夷门，边走边想：平时我对你侯嬴够可以的了，我此次赴死，你不随我去还算罢了，怎么连句送别的话都设有呢？他越想心里越觉得别扭，于是便掉转马头，想回来质问侯赢。侯嬴已经在门前迎侯了。见信陵君回来了，便说：“我就料定公子会回来的。公子重名士，世人皆知。如今遇到危难之事，不充分发挥名士们的作用，却要同秦军拼命，这同拿肉往虎口里填有什么区别呢？”
信陵君一听，忙向侯嬴下拜说：“不知先生有何赐教？”侯嬴如此这般地授给信陵君一条妙计。信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥说：“公子几次前来拜访我，我却不曾回拜，我确实失礼。今天有用得着我的地方了，我一定跟随公子前往，万死不辞！”
到了阵中，老将军晋鄙起了怀疑，不肯听命于信陵君，朱亥当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死，即“袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。

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纵死侠骨香，不惭世上英！历史上真实的侠客是怎样的

对于历史上的侠客，我们从史书上记载所获得的信息便是为人民服务，不求回报的人，但是历史上真实的侠客并不是这样的，史书上只不过对于侠客进行了一定程度的美化，首先，古代的侠客都是有职业的，他们在平时过着劳动的生活，在别人需要帮助的时候，便会再出来去帮助别人，而我们所认知的侠客一般是不用工作的，他们游走四方，有花不完的钱财，真实的侠客是为了生活在不断的劳作，他们也会为了生活而被迫做自己不愿意做的事情，只不过在精神上会追求侠客精神，也算是一种理想的状态。

其次，后来广泛地认为侠客的武功高强，在很远的距离就能够将对方置于死地，并且帮助的都是穷人和弱势群体，但是实际上很多的侠客并没有任何的武功，他们和平常人一样只不过口才会比较好一点。我们对于这一点的认知偏差，应该是来自于金庸小说里面的各路侠客，在金庸的小说里面，很多的侠客都是拥有高强的武功，这些场景给我们的认知打下了坚实的基础，使我们的思维已经固化了。

很多的作品都认为侠客是不怕死的，历史上的侠客在做每一个决定的时候，也是会考虑自己的生存问题的，没有十足的把握，他们也是不会贸然出手的，因为在很多时候，他们对抗的不仅仅是个人，而是对抗整个利益集团，侠客在精神上是占有优势的，但是在现实生活当中的权力面前是没有任何优势可言的，尤其在历史上朝政黑暗的时期，即便是行侠仗义，也未见得有公平的结果，在这种大环境之下，很多的侠客丧失了自己的初心，最后只能够回归到现实的世界中，成为一个非常普通的平民百姓。

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