朋友们，相信很多人对悟“多闻阙疑”论“少言慎行”和“多闻阙疑”与“多见阙殆”都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于悟“多闻阙疑”论“少言慎行”和“多闻阙疑”与“多见阙殆”的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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- 1、悟“多闻阙疑”论“少言慎行”（言行有度方进退有路）
- 2、“多闻阙疑”与“多见阙殆”
- 3、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔，禄在其中矣的翻译
- 4、子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,
- 5、多闻阙疑成语解释
- 6、多闻阙疑，多见阙殆
- 7、多闻阙疑，多见阙殆的“殆”是什么意思
悟“多闻阙疑”论“少言慎行”（言行有度方进退有路）
“多闻阙疑”是个汉语成语。“闻”指“听”，“阙”同“缺”；阙疑，指有疑问的地方要保留，暂时不下断语。意思是虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。言有所止。
出自《论语•为政》“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
意思是：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，暂时不下断语，其余的，也要谨慎地说，便少过错。多看别人行事，不做危险的事，其余的，也要谨慎地行，便减少后悔。说话，少过失，行事，少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
就是说：言多必有失，事多必招祸。言行有度，进退有路。
行有止，事有界，言有度。往往话太多，把自己逼上绝路，悔之莫及捶胸顿足！把话沉在心里，内敛，反而能够保护好自己，得到的更多。
所以有言：“你说话让人舒服的程度，决定你抵达的高度”！
所以《论语》说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”！说话，少过失，行事，少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
言行有度，是蕴含内敛，是拿捏分寸，是修行禄仕，更是做人底线！
“多闻阙疑”与“多见阙殆”
子张曾问其老师孔子应该怎样求得官职，获取俸禄，孔子回答说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）多闻阙疑、多见阙殆的古训教我们说话与做事，时至今日，尤应当作“为政”、做人之要。
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”意即说话时要多听，面对有疑问之处加以保留，其他拿得准的地方谨慎地表达出来，能减少错误。简言之，就是要慎言。慎言，对于“为政”的公职人员来说，是一种职业操守，对于普通群众而言，则是一种良好的个人素养。慎言不是不言，是三思而后言。在今天，就应该空话假话不言，大话套话不言，不利于团结的话不言，不利于维护党和国家形象、有损于自身形象的话不言，凡言必三思。汉代的郭林宗“虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也”（《后汉书》）成为慎言的典范。三国时期的杨修因肆意解读“食之无味，弃之可惜”之言而丢了性命，成为了因言获咎的教材。当前，言论自由，自媒体发达，任何不当言论都有可能成为舆论焦点。毕福剑作为公众人物，因戏谑的不当言论而抹杀了自身良好的公众形象，不少“任性”领导因为雷人言论“一鸣惊人”，导致舆论哗然。
《易经·系辞》讲：“乱之所生也，则言语以为阶”，不当的言语是祸乱的根由。有时候，我们总为自己刚刚说过的话而感到后悔。那么应如何做到慎言？根本上讲，要加强个人修养。一是重学，加强学习。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）不学习，即使具备仁、知、信、直、勇、刚的品德，也容易陷入极端。同时，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），不学习，就缺乏相应技能，就容易说外行话。二是勤思，话前三思。“慎言其余”，及时是自己拿得准的地方也要谨慎地表达，全面考虑是否得当。三是少言，言必有据。在当今社会，每个人都有多种发声的渠道与机会，但是应该“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。”（《荀子》）出言发声，均需有根据，不能盲从于人，人云亦云。
“多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”做事时要多观察，面对有疑问的加以保留，其余有自信之处就谨慎地加以实行，能减少懊悔。简言之，就是要慎行，在决定实施某种行为时要三思而后行，以免为轻率、冲动的行为而感到后悔。三国时黄忠“步步为营”，谨慎决策，打败夏侯渊，夺得了定军山，传为一段佳话。而关羽“刚而自矜”、骄傲轻敌，大意失荆州，沦为千古笑谈。可见慎行的重要性。过去讲，有的领导干部是决策“拍脑袋”、保证“拍胸脯”、出事“拍屁股”的“三拍干部”，决策不搞调研、不看实际，缺乏慎行的精神，最终导致“票子全花了，工程白搭了，百姓遭罪了”。其实，慎行对于为政者，尤其是有决策权的领导干部而言更为重要。个人的某种行为带来的影响可能是有限的，但是领导干部某种决策带来的影响却是广泛的，一定程度上可以决定百姓的生死福祸。孔子曾说“子之所慎：齐，战，疾。”在斋戒、战争、疾病等重大事项上一定要谨慎，因为这些重大事项关涉的是公众的利益，并非私事。“行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。”（《吕氏春秋》）错误的决策与行为一旦做出，即使后悔也无济于事。
曾子有一次生病了，召集他的弟子说：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”（《论语·泰伯》）以如履深渊、如履薄冰教导他的弟子要慎行。在今天，应该如何做到慎行呢？孔子说，要“多见阙殆”，“多见”即多看，“阙殆”即不做没有把握、有危险的事，多看，即多参考他人的做法，对于认为有危险、不能把握后果的事情，一律不做。具体而言，就要“读万卷书，行万里路”，通过“读万卷书”，丰富知识，武装头脑，通过“行万里路”，探索实践，增长见识。在此基础上谨慎决策，谨慎行事，才会“寡悔”。
“多闻阙疑，慎言其余”“多见阙殆，慎行其余”是为了“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，即少说错话，少做错事，求得禄位或福气。而做到少说错话、少做错事的途径有二：一是不说话、不做事；二是慎说话、慎做事。孔子倡导的是慎言慎行。当前，我们反对不作为，更反对乱作为、瞎作为，不论为政、还是做人都当如此。《周易·系辞》曰：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎。”慎言以寡尤，少失言，让自己获得尊严；慎行以寡悔，少犯错，让自己获得坦荡。故而君子“宁默毋躁，宁拙无巧。”
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔，禄在其中矣的翻译
一、译文：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
二、原文
出自春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
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一、相关成语
多闻阙疑
【解释】：闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
【出自】：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
【译文】：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误。
二、人物简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,
原文：
子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
译文：
子张问如何求禄仕.先生说“多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过.多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔.说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道就在这里面了.”
多闻阙疑成语解释
成语：多闻阙疑
【成语】：多闻阙疑
【拼音】：duōwénquēyí
【简拼】：dwqy
【解释】：闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
【出处】：春秋·鲁·孔丘《论语?为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
【示例】：我们要有～、不耻下问的学习精神。
【近义词】：谦虚谨慎
【反义词】：骄傲自大、目空一切
【语法】：作宾语、定语；指学习虚心
多闻阙疑成语接龙
【顺接】：疑三惑四疑事无功疑云满腹疑人疑鬼疑今察古疑似之间疑信参半疑团满腹
【顺接】：半信半疑不容置疑东猜西疑多闻阙疑好问决疑毫不迟疑将信将疑解惑释疑
【逆接】：儿女情多耳目众多会少离多吉少凶多积少成多聚少成多立少观多名目繁多
【逆接】：多事之秋多事多患多凶少吉多劳多得多历年所多历年稔多口阿师多可少怪
多闻阙疑，多见阙殆
多闻阙疑，多见阙殆。今晚写这个，是觉得它念起来很顺，还带着一些实用的意义，就象前些天写过的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”。不过，看它的原文，感觉就不那么诗意了。原文来自《论语.为政篇》，
翻译为，子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
原文让我明白南怀瑾老先生称儒家为粮店的原因，儒家哲学的实用性和功利性可见一斑。如若不去研究它的背景，定会增加自已对相关章节的潜意识拒绝。
不过，这些不重要。读经典，本就是要结合实际，取其精华。
如同“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”一样，多闻阙疑，多见阙殆，言寡尤，行寡悔，谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，减少失误与懊悔，减少不必要的误会，也是对自已和他人负责任的态度。这与老子的观点也是一致的，比如，“多言数穷，不若守中”。
时间关系，明天再补充。
多闻阙疑，多见阙殆的“殆”是什么意思
殆：保留。
多闻阙疑，多见阙殆出自孔子的《论语·为政》。
原文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
扩展资料
孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
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