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是故诚者天之道也思诚者人之道也出自哪里

是故诚者天之道也思诚者人之道也出自《孟子·离娄上》

原文是这样的:是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

释义:诚信是上天赋予人的天性;追求真诚是做人的根本准则。以诚相待他人,却不能打动那个人的心,这是不可能的;如果你不真诚地对待别人,就不能打动任何人。

孟子生于邹(今山东邹县),名轲,字子舆。孟子是战国时期一位非常伟大的思想家、教育家。他也是儒家思想的代表人物,他的思想主要是集中在《孟子》中,著作中蕴含着非常丰富的哲理。孟子曰:诚者,天之道也。因此,诚实对一个人来说尤为重要。诚信不仅体现在自己身上,也体现在人与人之间。

“诚”是孟子思想中的一个重要概念,其表面含义是以诚待人,真实。做到这一点,我们就可以“悦亲”“信于友”,“治民”,这就是儒家倡导的从“内圣”到“外王”之路。

《孟子》是中国古代极具特色的散文专集。他的写作气势充沛,情感充沛,逻辑严密;它雄辩而悠闲。用生动的事物和语言,诠释了纷繁复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼影响很大。

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诚之者,天之道;思诚者,人之道也.“出自哪里

《孟子·离娄上》
诚者天之道也诚之者人之道也
诚实是天地之大道,天地之根本规律.追求诚信,则是做人的根本原则.
诚之:使之诚,使自己做到诚.诚,是人生来就有的诚,是圣人的能力.诚之者,是人为的诚,是普通人应该遵循的原则.

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“孟子曰:‘诚者,天之道也;思诚者,人之道也’”

(原文)“孟子曰:‘诚者,天之道也;思诚者,人之道也。’”
(译文)诚,真实无妄的意思。天之道就是自然之道,或自然的规律。自然界的一切,宇宙万物都是实实在在的,真实的,没有虚假;真实是宇宙万物存在的基础。
此文出自《孟子·离娄上》。

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诚者,天之道也;思诚者,人之道也--孟子的意思

意思是:诚,是上天的准则;追求诚,是为人的准则。该句出自《孟子·离娄上》,原文节选如下:

悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故,诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

译文:

首先要诚心诚意,如果反躬自问而心意不诚,就不能让双亲高兴。使自己诚心诚意是有办法的,首先要懂得什么是善,不明白善的道理,就不能使自己诚心诚意。因此,诚,是上天的准则;追求诚,是为人的准则。极端诚心而不能使别人动心的,是从来没有的。不诚心,则从未有过能感动人的。

扩展资料:

《孟子》一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书,就像我们的教科书一样。

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诚者 天之道也 诚之者 人之道也谁说的

孟子

原文:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”

出处:《孟子·离娄上》
译文:“诚实是天地之大道,天地之根本规律法则.追求诚信,则是做人的根本原则.”

【孟子】资料

一、孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,邹(今山东邹城市)人。

二、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

三、后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。

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沉着天之道也思诚者人之道也出自古代哪部著作

“诚者,天之道也。思诚者,人之道也”出自《孟子·离娄章句上》。

《中庸》中亦有类似表述:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”意思是说,诚信是自然的规律,追求诚信是做人的必备品质。

文献记载

诚信一词最早出自《管子》:“诚信者,天下之结也”,诚信是天下行为准则的关键。诚于中、信于外,“诚信”这个词,要分为“诚”与“信”两个方面来看。诚即内心诚实无伪,信即行为信守诺言,如此言行相符、心口相一,便为诚信。

在古人眼中,诚是信的根基,信是诚的体现——人,因为具有道德品质之“诚”,方能表现出道德行为之“信”,从真诚的心里自然流露出的言行,才能具有感染他人的力量。

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