下面就是我们帮你搜集整理的有关心无挂碍出自哪和心无挂碍是什么意思的解答
本文目录一览
- 1、心无挂碍出自哪
- 2、心无挂碍是什么意思
- 3、“心无挂碍，无挂碍故”出自
- 4、心无挂碍 无挂碍故什么意思
- 5、心无罣碍是什么意思
- 6、“心无挂碍“和“无挂碍故“是什么意思
- 7、心无挂碍的意思是什么
- 8、心无挂碍！
- 9、心无挂碍和无欲无求的区别
心无挂碍出自哪
“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”出自《般若波罗蜜多心经》
整句为“菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
分段贯释：
凡夫与佛，体本不二，凡夫为因心，佛菩萨为果德，但果德亦由因而来，未有不修而能证得者也，第不可执取于有修有得有证而已。然若误执以为无修无得无证者，则凡夫可以不修，任其自成为佛，天下宁有此理？若执以为有修有得有证，则未明本来，法不能空，终不得究竟也。
惟有依般若波罗蜜多故，心得自在，既不著于有修有得有证，亦不著于无修无得无证，诸法空净，心无挂碍矣，非不挂也，挂而无碍也。挂碍为因，恐怖为果，颠倒为因，梦想为果，一切不有，乃名究竟涅槃，究竟涅槃者佛也。
明知诸法空相，无智亦无得，然终非断灭，得此不可得者，即无上菩提也。菩提非有，不可得故，菩提非空，不断灭故，以不可得之真如体性而有恒沙妙用在焉。自性本不生灭，而自性能生万法焉。
三世诸佛者，无去来也，同此果德圆成者，必依于般若修也，修至一切空净，方名波罗蜜多也。经内一切字，皆字，无字，无挂碍字，究竟字，与深字，前后互相呼应，以表德之至也。
以上五分，为前半部心经，所以表无实者，然皆在功用地，尚可言说者而说，由有而转空。下二分为下半部，所以表无虚者，已离功用地，非可言说者而说，复由空而转有，合表无实无虚之义，即如来诸法如义之意耳。
扩展资料：
《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。
英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。
参考资料：摩诃般若波罗蜜多心经_百度百科
心无挂碍是什么意思
无挂碍故，无有恐怖的意思是：什么事情都不要执着，不要挂放在心上，不要心生恐怖，远离胡思乱想。
此句出自《般若波罗蜜多心经》，原句为：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
释义：
“挂碍”，的“挂”即牵挂；“碍”即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；
“恐怖”，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；
“颠倒”，不平顺，不安定；
“梦想”，不符合真实的妄想，错乱之想；
“究竟”，达到至极地位。
扩展资料：
历史和宗教地位
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。
另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
参考资料来源：百度百科—摩诃般若波罗蜜多心经
“心无挂碍，无挂碍故”出自
出自《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，
心无挂碍，无挂碍故
，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提萨婆诃。
心无挂碍 无挂碍故什么意思
“心无挂碍”，意谓心里没有物欲牵挂妨碍；“无挂碍故”意思是：如果没有物欲牵挂妨碍。“挂“即牵挂；“碍“即妨碍。
“心无挂碍”和（无挂碍故）出自《心经》，原经文：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
注解：
“菩提萨埵“，全称为“菩提萨埵摩诃萨“，意为“大菩萨“，梵文应为Mahabodhisattva。直译为“大觉有情“、“大众生“。“摩诃“，意为“大“；“萨“为“萨埵“的略音。“萨埵“，意为“有情“或“众生“。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，便得度脱生死的菩萨。
“依般若波罗蜜多“的“依“，作“依靠“讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。
“挂碍“，的“挂“即牵挂；“碍“即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；“恐怖“，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；“颠倒“，不平顺，不安定；“梦想“，不符合真实的妄想，错乱之想；“究竟“，达到至极地位。
“涅盘“，通常译为“灭度“、“寂灭“、“解脱“，也译为’圆寂’。
菩萨依照般若法门修行，观照真实，最终达到人空、法空、空空，三障尽除。于是心中没有任何牵挂滞碍，也就不致生出惊恐，没有死的怖畏，既已断尽恶因缘，心便常定不乱，远离七颠八倒，昏烦扰乱和幻妄，得解脱，得通达，证常乐我净，得究竟涅盘。
扩展资料：
《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
地位：大乘佛教第一经典和核心。
《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
参考资料：百度百科 - 摩诃般若波罗蜜多心经
心无罣碍是什么意思
心无罣碍：内心没有任何牵挂。佛教用语，劝人凡事想的开，不可太执着。出处于唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”这句话的意思是因为心中不受物欲牵挂妨碍，便不会有怖畏，可远离那些不安定、不真实的妄想，达到解脱。《心经》：“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”后因以谓心中毫无牵挂。
“心无挂碍“和“无挂碍故“是什么意思
“心无挂碍“为佛教用语，指内心没有任何牵挂；“无挂碍故“是说没有任何牵挂与障碍的缘故。
《心经》：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”大意是：菩萨凭着他究竟圆满的智慧而心中清净，没有任何的牵挂与障碍了；正因为没有任何牵挂与障碍的缘故，心里便没有了任何恐怖，远远离开了把虚幻不实人生当着实有的东西而执著不舍的如梦想般虚妄的境界，而进入安详清净平等觉悟的不执著于生灭幻象的“涅盘”境界。
参考资料
百度知道.百度
心无挂碍的意思是什么
“心无挂碍”汉语成语，拼音是xīnwúguàài，原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。挂碍：牵挂。出自唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”
造句：
1、菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。
2、以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
3、怀仁兄心无挂碍，只存一颗救民水火的赤子之心，无所求亦无所思，自然便无所惧。
4、一切冗杂事宜皆一一处理干净。我知道，我不能带任何累赘旅行。定要心无挂碍地，踏上行途。
5、这显示心无挂碍是多么重要。如果我在心里有悬念，这个灵感便无从生起。
心无挂碍！
字面意思是心中无所牵挂。
原句出自心经，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
心无挂碍不是出离尘世，而是处于尘世滚滚，却一尘不染。是因为有智慧，所以处烦恼中却无烦恼心。
是猝然临之而不惊，无故加之而不怒。是平常心。
是不昧因果，是得无生法忍。
心无挂碍和无欲无求的区别
心无挂碍的意思是内心没有任何的牵挂和负担，这个境界很不容易达到，无欲无求意思是满足于当前的现状，没有任何的欲望和要求。无欲无求的意思是无欲，不对任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪儿算到哪儿，不被环境所左右。
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