亲爱的网友们，相信很多人对位卑则足羞官盛则近谀 怎么翻译和位卑则足羞官盛则近谀的翻译都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于位卑则足羞官盛则近谀 怎么翻译和位卑则足羞官盛则近谀的翻译的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、位卑则足羞，官盛则近谀 怎么翻译
- 2、位卑则足羞，官盛则近谀的翻译
- 3、位卑则足羞”下句是什么
- 4、位卑则足羞的羞是意动用法还是名作动
- 5、位卑则足羞 官盛则近谀 其中 “则”什么意思 解释成 “ 连词 表并列“对吗
- 6、位卑则足羞，官盛则近谀翻译
- 7、位卑则足羞，官盛则近谀出自于哪
- 8、位卑则足羞词类活用
- 9、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官高则近谀
- 10、“位卑则足羞”的“足”什么意思
位卑则足羞，官盛则近谀 怎么翻译
以地位低下的人为师，就足以感到羞耻；以官大的人为师，则被认为是近于谄媚。位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。谀（yú）：阿谀、奉承。
位卑则足羞，官盛则近谀的翻译
以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚 称地位低的人为师，就感到足以可耻，称官位高的人为老师，就近于阿谀奉承。
这个地方要联系上下文，补充出称。。。为师的潜在含义
位卑，官盛要翻译出是位卑的人，官盛的人
位卑则足羞”下句是什么
“位卑则足羞,官盛则近谀”,整个句子的意思是,向地位低的人求教就足以感到羞耻,向地位高的人求教就会让人觉得近于谄媚
位卑则足羞的羞是意动用法还是名作动
应该是意动用法。
位卑则足羞，官盛则近谀：（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀、奉承。
意动用法是一种主观上的意念，所以，在文言文中表心理活动的动词常会出现意动用法。常见的词有：“怪““羞““耻“等，如“孟尝君怪之“，这个“怪“就是“对……感到奇怪“的意思，简单说就是“以之为怪“。再看一个例子，韩愈的《师说》里有这样一句话“于其身也，则耻师焉“这里的“耻“是“认为（觉得）……羞耻“的意思。最后举一个名词的例子韩愈的《师说》里有“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之“的句子，这里的“师“是名词作意动用，当“把……作老师“讲。
位卑则足羞 官盛则近谀 其中 “则”什么意思 解释成 “ 连词 表并列“对吗
“则”的意思是“连词，表承接”。
出处：唐·韩愈《师说》
选段：
彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：
他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
扩展资料：
韩愈任四门博士时写《师说》给他的学生李蟠，借李蟠向世俗之风发起挑战，剑指社会恶劣风气，批判特定阶层。韩愈在《师说》中概括地指出了教师的任务：“师者，所以传道、授业、解惑也。”即是说，教师，是传授道理，讲授学业，解疑答难的。
《师说》针对的是当时的“士大夫之族”，当时唐代士大夫阶层，普遍存在从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的盲目从众心理，如此从师风尚愈演愈烈。正直之人活得恐惧不安，苟且偷生者趋之若鹜，敢于批判者少之又少。可见，韩愈面对如此恶俗高举“为师“大旗，确需要不一般的批判精神。
位卑则足羞，官盛则近谀翻译
意思是：把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”
出处：韩愈〔唐代〕《师说》
原文（节选）：
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”
扩展资料：
赏析：
有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。
韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
位卑则足羞，官盛则近谀出自于哪
出自【唐】韩愈《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
位卑则足羞词类活用
在“位卑则足羞，官盛则近谀”这句话中，词类活用有两个：卑，形容词作名词，卑贱的人、低下的人；盛，形容词作名词，势盛位高的人。
位卑则足羞翻译
这句话自韩愈的《师说》。位卑则足羞，官盛则近谀的意思是以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。
师说词类活用
（一）名词的活用
1.名词作状语
则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）
2.名词作动词
①吾师道也（名词作动词，学习）
②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
3.名词的意动用法
①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（二）形容词的活用
1.形容词作名词
①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）
⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人；盛：势盛位高的人）
2.形容词作动词
惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
3.形容词的意动用法
而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（三）动词的使动用法
授之书而习其句读者（习，使……学习）
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官高则近谀
翻译：他和他的年龄相当，所学的东西也应该差不多。（如果）向比自己地位低的人求教会使人感到羞耻，（如果）向比自己地位高的人求教就会被人认为是阿谀奉承。
解析：
彼属于指示代词，指他；年可以译作岁数、年龄、年纪；相若可以译作同样、类似、相当。也属于语气词，无实际意思；道可以译作道德学问、所学的东西；
位指地位；卑指卑微、地位低；足指可、够得上；羞指羞愧、羞耻、惭愧；官指官职；近指近乎、几乎；谀可以译作谄媚、阿谀奉承、恭维。
这句话的出处：
这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的，是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文，写于唐贞元十八年（公元802年）。
在该文章中，韩愈表明了任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习的观点。同时，这篇文章也抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
“位卑则足羞”的“足”什么意思
“位卑则足羞”中“足”的意思是：“可，够得上”。
出处
“位卑则足羞”出自韩愈《师说》。
原句：“位卑则足羞，官盛则近谀。”
译文：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。
注释：足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
扩展
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。是韩愈写给他的学生李蟠的。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
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