亲爱的网友们，很多人可能对何为“存天理灭人欲” 是谁提出和存天理灭人欲不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于何为“存天理灭人欲” 是谁提出和存天理灭人欲的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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何为“存天理,灭人欲” 是谁提出来的
“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一.
朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善,是人性中善的部分.朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶,是人性中恶的部分.
“存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲” 是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶.通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好.
儒家理学就是一门教导人做人的哲学,“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理,正心修身,可成为一个内外兼修,才德具备杰出的人.“存天理,灭人欲”就是修身养性,是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人.“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲.”（《 朱子语类》卷十二）“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结,也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理.
“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结……
存天理灭人欲
王阳明心学的精髓:存天理灭人欲。
佛是苦禅，修者以律制行，觉者由心生律，两者看似差异，实为相似，前者通过修炼来制我行灭我欲，后者则致知而为，前者灭人欲，后者存天理，人欲祛除天理自存，天理彰显人欲散去。
天理即良知，良知即天理，人心之所蒙蔽，因欲望所支配，欲望是人们行为的源动力，但欲望失去了甄别以后，如同失控的恶魔，把人推向迷雾深处。若你心怀良知，自会有所为有所不为，自会甄别善恶好坏，一切行为皆是良知，因为一切的行为，都是你发自内心深处的，用心人天不负。
人欲即念想，无时无刻，念想无穷无尽，好坏善恶皆有，念想产生之时，如不能加以甄别，人将被念想所支配，这类也是容易被别人洗脑的人，发善念存良知，不怕念起就怕觉迟。
“存天理，灭人欲”
在朱熹看来，每个人内心当中都有两个自我：一个跟天理有关，代表了道德的“大我”；另一个跟人的欲望有关，人的七情六欲，代表了自然生命的“小我”。
天理的大我跟人欲的小我，同时存在在每个人的内心当中，相互冲突，彼此厮杀。这不就是一场道德与自然、大我与小我的永恒战争嘛！
朱熹对抽象天理的兴趣，最终还是要回到人间。最终还是为了解决世道的昏暗。世道如此昏暗，是人心出问题了，人欲横流，泛滥成灾。 天理，就像黑暗中茫茫大海中的一座灯塔，要照亮人心的幽暗。
朱熹说过 “存天理，灭人欲” 。连人的正常欲望都要被消灭，怎么活啊？其实，朱熹的原意不是说人的欲望不能存在，而是要有节制，以人性中的天理来约束欲望。所以，在现实层面上，理学也保留了荀子、董仲舒这条线上的礼教传统。
不过，在这个问题上，人们对朱熹和理学其实有误解。有学生问朱熹：饮食男女，什么是天理？什么是人欲？
这话合情合理吧？朱熹是说，只有那些过于贪婪的欲望，才违背天理，才是要灭掉的“人欲”。 只是后面的理学家们念歪了经，把正常的七情六欲也以天理的名义消灭了！
朱熹实现了儒学的哲学化和体系化，他一方面接续了孟子重视道德心灵秩序的传统，同时也保留了荀子和董仲舒这条脉络所留下的礼教。
孔子建立的两种秩序，孟荀两条路千年的发展，经过朱熹等理学家的拓展，终于达到了无缝对接。儒学成了足以跟其他哲学思想媲美的完整体系，难怪朱熹的地位这么高。
存天理,灭人欲是什么意思
“存天理，灭人欲”意思是保存心中的天理，消灭人的欲望。是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，这些欲望是要革除的。其实，理学认为人的基本需求欲望即通常所理解的“人欲”即是“天理”，此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度。
朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。
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