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- 1、时时勤拂拭勿使染尘埃的意思
- 2、时时勤拂拭 勿使染尘埃的意思是什么
- 3、“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是什么意思
- 4、时时勤拂拭勿使染尘埃出自哪里
- 5、时时勤拂拭,勿使染尘埃是什么意思
- 6、时时勤拂拭，勿使惹尘埃
- 7、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.是什么意思
- 8、时时勤拂拭勿使染尘埃的意思是,时时勤拂拭勿使惹尘埃的意思
- 9、“时时勤拂拭 勿使染尘埃出”的全诗是什么
- 10、时时勤拂拭是什么意思
时时勤拂拭勿使染尘埃的意思
意思是：要经常擦拭它，不要让它沾上尘埃。这句诗出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。原文是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。译文为：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台比喻身心之本性明净纯洁;后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。此偈形象生动，富含哲理。作品注释1、菩提树：梵文意译，亦作“觉树”“道树”。音译则为“毕钵罗树”，印度产常绿乔木，树子可作念珠。据传南朝梁僧智药自天竺移植中国，多产于广东。南方佛教国家信徒常焚香散花，绕树作礼。相传释迦牟尼在毕钵罗树下结咖趺坐，经过静思，排除蛊惑，终于大彻大悟，即证得菩提(觉悟)，成为“佛陀”。后世遂称毕钵罗树为菩提树，用“菩提”表示对佛教真谛的彻悟或功德圆满，修道成佛。2、明镜：禅宗寺庙的禅堂中多悬挂大镜子，作为佛徒坐禅修行的辅助物。《资政记》云：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”3、拂拭：拂扫拭擦。4、尘埃：佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。《净心戒规》云：“云何名尘，沾污净心，触身成垢，故名尘。”且有四尘、五尘、六尘之说。
时时勤拂拭 勿使染尘埃的意思是什么
“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的意思是要时时刻刻不断的擦拭它，不要让它沾染上了灰土。
引申的意思经常检验自己的内心，不要让心灵被妄想障蔽。这个句子中时时的意思是时时刻刻；勤的意思是尽力多做，不断做；拂拭的意思是擦拭；勿的意思是不要；染的意思是沾染，污染；尘埃的意思是飞扬的灰土。
出处：
“时时勤拂拭，勿使染尘埃”这句诗出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。原文是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
译文为：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台比喻身心之本性明净纯洁;后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。此偈形象生动，富含哲理。
“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是什么意思
时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的意思是：时时刻刻打扫尘土，不要让它染上灰尘。
引申的意思就是我们的法身具有智慧和觉悟的，真心自性能具足一切，我们要时时刻刻拭擦，不要让妄想把真心自性覆盖。
这句话出自佛家的两首诗的《偈神季》全文如下：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
释义：
弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
扩展资料：
作品赏析
五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。
要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
参考资料来源：百度百科——菩提本无树
时时勤拂拭勿使染尘埃出自哪里
出自《六祖坛经》。这是从神秀和六祖慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
时时勤拂拭,勿使染尘埃是什么意思
时时勤拂拭,勿使染尘埃意为：要时时不断地将它（本性）掸拂擦试， 不让它（本性）被尘垢污染障蔽了光明的本性。 时时勤拂拭，勿使染尘埃出自《六祖坛经》。这是神秀和六祖慧能那两个偈子中的一句。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 因慧能所作偈语比慧能境界高，五祖将衣钵传于慧能
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
《心经》的智慧——观照内心。济群法师指出，只要我们审视一下自己的内心，就会发现心既没有形象，也没有颜色，就像虚空一样，同样也是了不可得的。而那些折磨我们内心的焦虑和情绪，根本就找不到。“这就是《心经》教我们的从根本上化解情绪、清净内心、最终达到解脱彼岸的方法。” “当你能体会到像虚空、镜子一样的本心时，你就具备了不粘著的能力，就能做到‘百花丛中过，片叶不沾身’；每天可以日理万机，但还是能做到心静如水。而这是我们生命内在都具有的宝藏。” “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”法师开示，心就像天空一样，通过修行，心灵的尘垢就会越来越薄，而智慧的天空则将晴空万里，达到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。 “前念着境即是烦恼，后念离境即是菩提。” 打破固有的思维定式，当下去体认自己的本心，认识到生命内在本自具足的觉醒潜质，让内心越来越纯净。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.是什么意思
弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
（十年树木百年树人就是出于此）
此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。
而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
扩展资料：
“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。
从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
参考资料：百度百科-菩提本无树
时时勤拂拭勿使染尘埃的意思是,时时勤拂拭勿使惹尘埃的意思
1.意思是：要经常擦拭它，不要让它沾上尘埃。 2.这句诗出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。 3.原文是：身是菩提树，心如明镜台。 4. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 5.译文为：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。 6.要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
“时时勤拂拭 勿使染尘埃出”的全诗是什么
《菩提偈》
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
这个是六祖惠能大师的一个四句偈，这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说:"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
释义：弟子就如同是菩提树，(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟)弟子的心灵就象一座明亮的台镜。(捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案(典故))要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
惠能说:"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载:五祖弘忍"一日唤门人尽来"，要大家"各作一偈"。并说"若悟大意者"，即"付汝衣法，禀为六代。"弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。"弘忍知道后，"遂唤秀上座于堂内"，说是"汝作此偈，见即未到"，"若觅无上菩提，即未可得"，因而要他"更作一偈"。而"秀上座去数日，作不得。"惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先"请 人一读"神秀的偈语，然后作此歌偈，"请得一解书人于西间壁上题着"。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首"无相偈"，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调"时时勤拂拭"，后人以其主张"拂尘看净"，称之为"渐修派"。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住"见性成佛"的关键，被称为"顿悟派"。
在《坛经》第二十节，惠能指出:"世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶;思量一切善事，使修于善行。"这是惠能"顿悟说"的基础。在他看来，"愚人"与"智人"，"善人"与"恶人"，他们和"佛"之间，没有不可逾越的鸿沟。从"迷"到"悟"，仅在一念之间。这种"放下屠刀，立地成佛"的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
时时勤拂拭是什么意思
字面意思是说要经常擦拭身上的尘土，出自佛家两首诗之一的《偈神季》。
这句话原为五祖弘忍的上首弟子神秀所作的偈子中的一句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
释义为：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
后常用来形容要时刻警醒自己，去除凡尘俗事，不要让欲望等心思扰乱自己的内心。也常用来说“日三省吾身”，也就是净心。
扩展资料：
《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”
惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
参考资料来源：百度百科-菩提本无树
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