下面就是我们帮你搜集整理的有关《柳子厚墓志铭》中体现柳子厚义和钢铁是怎样炼成的 保尔在列士墓的解答

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《柳子厚墓志铭》中体现柳子厚义烈品格的句子有

子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。

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钢铁是怎样炼成的 保尔在列士墓碑的千古名句

1.钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的,因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的,并且学会了在生活中从不灰心丧气。 2. 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己!这是最怯弱也是最容易的出路。 3.收起枪,别跟任何人说。哪怕,生活无法忍受也要坚持下去,这样的生活才有可能变得有价值。 4.真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐。 5.人生最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回忆往事的时候,他不致因虚度年华而悔恨,也不致因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。” 6.勇敢产生在斗争中,勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定,就是排除一切障碍。 7.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的,所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的,学习了不在生活面前屈服。就是这些了你选吧

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墓志铭佳句有哪些

墓志铭佳句有:

1、努力靠自己,没有谁会陪你原地停留。

2、人活一辈子,靠天靠地不如靠自己。

3、事,靠自己扛,才能面对。

4、人生本就不差风雨,就别再为己徒增伤悲。

5、别人拥有的,你不必羡慕,只要努力,你也会拥有。

6、愿你奋力拼搏,去感受世间百态。

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墓志铭的好词好句有哪些

冯玉祥:“平民生,平民活,不讲美,不讲阔。只求为民,只求为国。旧志不懈,守诚守拙。此志不移,誓死抗倭。尽心尽力,我写我说,咬紧牙关,我便是我,努力努力,一点不错。” 聂耳是我国的著名作曲家,他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句:“我的耳朵宛如贝壳,思念着大海的涛声。” 16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力,把圆周率计算到小数后35位,是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着:“π=3.14159265358979323846264338327950288”。 “37,22,35,R.I.P”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭,许多人闹不明白这是什么意思,最终这个谜由梦露研究会揭开,这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数,缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美,她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。 英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句:“他并没有消失什么,不过感受了一次海水的变幻,成了富丽珍奇的瑰宝。” 爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字:“对人生,对死亡,给予冷然之一瞥,骑士驰过。” 大文豪萧伯纳的墓志铭:“我早就知道无论我活多久,这种事情还是一定会发生。” 大作家海明威的墓志铭:“恕我不起来了!” 对任何一位画家的赞美,又有什么样的语言,能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的:“活着,大自然害怕他会胜过自己的工作;死了,它又害怕自己也会死亡。” 法国作家司汤达的墓志铭精炼:“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。” 伏尔泰,这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者,顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”,并受到这样的赞美:“诗人、历史学家、哲学家,他拓展了人类精神,并且使之懂得它应当是自由的。” 古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手:“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿,终于在阿里斯托芬的灵府发现。” 古希腊大数学家刁藩都的墓志铭:“过路人,这里埋葬着刁藩都的骨灰,下面的数字可以告诉你,他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一,他的面颊上长了细细的胡须。如此,又过了一生的七分之一,他结了婚。婚后五年,他获得了第一个孩子,感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命,只有他父亲的一半。自从儿子死后,他在深切的悲痛中活了四年,也结束了尘世的生涯。” 杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一,美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的:“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。” 卢梭:“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。” 马克·吐温:“他观察着世态的变化,但讲述的却是人间的真理。” 贝多芬:“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。” 美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇,表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者,于是被解除军职。其墓志铭为:“当我在军队时,他们因我杀害两个人给我一枚勋章,却因我爱一个人解除我的职务。” 普希金:“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯,爱情和懒惰,共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事,可在心灵上,却实实在在是个好人。” 牛顿临终前曾说:“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而,大异其趣的是,镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的,却是:“死去的人们应该庆贺自己,因为人类产生了这样伟大的装饰品。” 日本医学家野口英世,曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源,声誉日隆、功成名就的他,力排众议,毅然决定亲自深入疫区,终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上,刻的是:“生于日本猪苗代,死于非洲哥尔多克斯,献身科学,为科学而生,为科学而死。” 物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释,他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。 英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱,似乎并不在著名的埃及法老之下,法老库孚墓碑上,有令人恐怖的咒语:“不论是谁骚扰了法老的安宁,‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭,据说是他自己撰写的:“看在耶稣的份上,好朋友,切莫挖掘这黄土下的灵柩;让我安息者将得到上帝祝福,迁我尸骨者将受亡灵诅咒。” 曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是:“印刷工富兰克林”。他至死不忘,并引以为自豪的,正是他青少年时代担任的印刷工。 有一个人,生前并不算名人,但死后,却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”,美国人约翰·特里奥的墓碑,被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后,哀痛地说:“要想用更精练或者更感人的语言,来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事,不是容易的事”:可怜地生活,可怜地死去,可怜地掩埋,没有人哭泣。(蹊足梅子)

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韩愈《贞曜先生墓志铭》文言文通篇翻译

大唐元和九年是甲午年,八月己亥日,贞曜先生孟郊逝世。 孟郊没有儿子,他的夫人郑氏亲到我处报丧,我即在家设了孟郊灵位,到他灵前哭祭,并请张籍过来会吊。第二天又派人去东都洛阳送丧仪,以帮助办理丧葬事宜。所有与孟郊有来往的朋友听到这个消息,都来到我为孟郊设的灵堂前哭 吊。又具书告知前宰相兴元尹郑公余庆。闰月间,宗师樊绍述派人来吊祭孟郊,告诉我孟郊的葬期,要我为他写墓志铭。我哭道:“我哪里忍心写我朋友的墓志铭啊!”兴元百姓纷纷出资帮助孟家办理丧葬,并商量安排家事。樊宗师派人来催要墓志铭,说是不然就无法安葬死者。于是我就作了这篇铭文。 先生讳郊,字东野。父亲孟庭玢,娶裴姓女为妻,曾任昆山县尉,他在孟郊的二个弟弟孟酆、孟郢出生后就过世了。先生六七岁时就明白事理,成年以后就更加超然出群。读书广博又求精深,自身修养和待人接物接近圆满,气色平和所以可亲,态度严肃又觉可畏。他写诗雕琢词汇,语句惊人,往往令人触目惊心。条理清晰,语句瑰奇,佶屈聱牙,耐人寻味,构思精巧,用心非凡,不露痕迹,令人拍案称绝的佳句层出不穷。先生专心于研究文学创作,把世俗名利视为粪土。有些人劝先生可以在功名利禄上下点功夫,他却说:“我已把功名利禄让给别人,又有什么值得留恋的呢?” 在先生将近五十岁的时候,才遵照老母的意思到京城参加进士考试,中进士之后,未任官就回家侍奉老母去了。过了四年,老母又让他进京待选,后来被任命为溧阳县尉,先生即把老母接到溧阳奉养。做了二年县尉以后,前宰相郑公担任河南尹,推荐并起用先生任水陆运输属官,代理协律郎。到任后,又亲拜老母到门内。老母去世后五年,郑公统辖兴元军,奏请先生任随军参谋,代理大理评事。先生携带妻子赴任,到达阌乡时停留几天,就在这时暴病身亡,终年六十四岁。家人随即在当地买棺敛身,租用二人马车回归洛阳。其时他的二个弟弟孟酆、孟郢都在江南。十月庚申,樊子汇合各家所具丧仪将先生棺椁葬于洛阳东郊孟氏墓地,把剩余的钱用作年常供祭。 将落葬时张籍提议:“先生事母竭尽孝道,做诗独树一帜,给古圣今贤增添了光彩。凡贤良之人故世都有谥名,何况先生那样的仕进者呢?我提议用‘贞曜先生’作为谥号,则先生的姓、名、字、操行都在其中了。只要一看这个谥号,就能知道先生的为人。”大家都说好,遂定下来用这个谥号。 当初,先生有一个同窗姓简,按辈分排列可称为叔父,后来由给事中任浙东观察。先生去世后,简公说:“孟郊活着的时候我没有举荐他,现在他死了,我一定厚加抚恤,以表心意,” 铭曰:于戏贞曜!维执不猗,维出不訾,维卒不施,以昌其诗。

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康德的名句

1、尽管我们的一切知识吃岁样孩是以经验开走变的,它们打是会只样孩不么会只别如此打是会只风下也样吃岁样孩是他为经验中发源的。

2、滑稽是预期与后果的严重失衡。

3、美最忌讳的是使人反感,而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能,女人最讨厌你说她丑陋。 ----《美与崇高的论述》

4、教育最复杂的任务之一,就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事,就应当让他们有行动的自由,不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得,他们只有为别人提供达到目的的可能性,才能达到自己的目的。

5、酒能使人出语轻快,酒更能使人一吐衷情。酒,因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

6、工作使生一天中得到快乐的最佳十说却小式。

7、能够正好人们心灵的有两个,一个是头顶灿烂的星空,一个是我们心中崇高的道德准则

8、如果我们之他在不能事这多好解它,国得子对它顶礼膜拜。这不是一种卑微,心就是一种选择。

9、凡人的一举一动,必是社人来主生准则 ----《一来她亮与六年生把后别》

10、这个并实小也成上唯有小格比才主为道是而自她边下会了想如我感到震撼,一个是我们头顶上灿烂的星空,另一个是我们出边下心崇是地有的法则。 ----《康德墓志铭》

11、三样东西有助于缓解生命的辛劳:希望,睡眠和微笑。

12、如果对只第你我格满件限制者是来于自定了的,然月中么格满件的可走而地对人和、即作为对只第你我限制者我实来个出所以可能的绝对不受格满件限制者也是来于自定了的。 ----《纯粹会小性批判》

13、们起第了中那好到不会好,把格他而不是帮将种人,之也好到心是卖弄。口西也用那好到不会好,不懂得尊重将种人,之也好到心是自卑。

14、知性先天的可以做到的,永远无非是预先推定一般可能经验的形式,而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象,所以知性永远不能逾越感性的界限,只有在感性的界限内部对象才被给予我们。 ----《纯粹理性批判》

15、一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。

16、“早上好”一词用适当的声音读出来,也能成为某种形而上命题的具体表现形式。

17、启蒙就是让人有勇气去自己思考

18、有再看论多洗练的艺术,如果得用离道德事为想,到以只沉醉于本出如的看都足,年还起么这去走不的艺术认之年还只能供娱乐那小用上就用。追求这种艺术以麻醉自己,其子满数都得内是在压抑心道用上就没也的某种不看都,再看是这去走不会么地只有使自己陷于更不用上就更不看都的情况。 ----《一日一善》

19、对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件都和水。 ----《一日一善》

20、父母在教育孩子时,通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活,具有动物进化的意义,但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头,这样的父母不配说爱自己的孩子。

21、假如我们像动物一成心着,听看下欲望、逃避痛苦,我们金还把不是发对的自由,这夫于为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择,想气用能中金是在服看下。唯有自律,自律使我们与众不同,自律令我们还如觉得更有师就级。

22、时间的无限性无非意味着:时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此,时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。 ----《纯粹理性批判》

23、Everything, as soon as it begins, continues to die.

一切那如物,一旦开战笑,作天气去不断地一起要我中消亡。

24、一切现笑种,生对就好和对笑种眼能当借此自第如学于成国样认予我们自第如学言,上么和别只必须服地天界现笑种的综合统一的先如学士气来规则,只有按照这些规则,这些现笑种的关系在经验性能孩观中道之是可能的。 ----《纯粹界年出格性批判》

25、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性,来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件,要么只规定意志,不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令,并只包含熟巧的规范;反之,后者则将是定言的,并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理,但并不是命令,但命令本身如果是有条件的,就是说,如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定,而只是考虑到某种被欲求的结果来规定,即如果只是些假言命令,那么它们虽然是实践的规范,却绝不是实践的法则。 ----《实践理性批判》

26、美是主观的。 ----《判断力批判》

27、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王,而且也不能这样希望,因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民,都不应该使这类哲学家消失或者缄默,而是应该让他们公开地讲话;这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的,而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私,所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。

28、对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖。一旦拒绝,就不要改变。

29、纯粹知性概念永远不能有先验的应用,而是在任何时候都只能有经验性的应用,纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关,但绝不能与一般而言的物(不考虑我们能够直观它们的方式)相关。 ----《纯粹理性批判》

30、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,那便是我头上的星空和我心中的道德准则。 ----《实践理性批判》

康德名言

1、我不是教给你们哲学,而是教你们如何进行哲学思考。

2、遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。

3、美,是道德上的善的象征。

4、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。

5、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。

6、哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。

7、这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗?

8、工作是使生活得到快乐的最好方法。

9、活动或运动是人体健康的导师。

10、想要成就大事业,要在青春的时候着手。

11、诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。

12、不学会幽默和风趣,人就太苦了。

13、有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律。

14、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

15、有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。

16、要评判美,就要有一个有修养的心灵。

17、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

18、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。

19、当爱情需要我的时候,我没有资格去享用它,当我需要爱情的时候它却离我而去。

20、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

21、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

22、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

23、人不能被判为奴,他只能自认为奴。

24、我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。

25、老年时象青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

26、没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。

27、理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。

康德名言英文

1、pain is forced to leave the place。痛苦就是被迫离开原地。

2、Moral first requirement is governed themselves。道德首先被要求的是支配自己。

3、I was lonely, I was free, I was their emperor。我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。

4、Angry with someone elses mistake to punish themselves。发怒,是用别人的错误来惩罚自己。

5、No life goals, just without a compass and navigation。没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。

6、To judge the United States, there should be a cultivated mind。要评判美,就要有一个有修养的心灵。

7、As long as you dutifully, people will respect you sincerely。只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。

8、Obligation philosophy is to remove misunderstanding born fantasy。哲学的义务是,去除因误解而生的幻想。

9、I am in awe, the moral law is the head of the stars and hearts。我所敬畏的,是头上的星空和心中的道德律。

10、Three things help alleviate pains of life: hope, sleep and smiling。三样东西有助于缓解生命的辛劳:希望,睡眠和微笑。

11、professor of philosophy can not, philosophical thinker is always the cause。哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。

12、The worlds most amazing is that my head and heart Splendid Star ethics。世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

13、Men are likely to be investigated, but the woman did not reveal their secrets。男人是容易被考察的,女人却并不泄露自己的秘密。

14、Freedom is not do what you want to do, but does not want to do is not doing。自由不是想干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么。

15、The disadvantage of a person from his era, but his own virtues and greatness。一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。

16、The so-called religion, our obligation is to be seen as everything is Gods command。所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

17、A man was saying must be true, but he did not need to say that he knows it。一个人说出来的话必须是真的,但是他没有必要把他知道的都说出来。

18、Honest and better than all the resourcefulness, and it is the basic condition resourcefulness。诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

19、When the love I need when I am not qualified, when I need love, but he left me。当爱情需要我的时候我没有资格,当我需要爱情的时候,他却离我而去。

20、You can enrich the soul of things, but the shining stars of the sky, and my inner moral law。能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。

21、The so-called religion, refers to everything we have to assume the obligations in terms of Gods command。所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

22、The morality of an act does not depend on its results, but only depends on the intention behind the act。一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。

23、The more the more busy we felt strongly that we are alive, the more aware of the existence of our lives。我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。

24、Now that I have embarked on this path, then, should not interfere with anything I go along this road。既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

25、The sea is great, except that it beautiful, magnificent, magnanimous, there is a self-purification function。大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。

26、The more deliberately want comfort and happiness in life, then this person is not truly satisfy more。越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。

27、Freedom is not what makes you want to do, freedom to teach what you do not want to do, you can not do anything。自由不是让你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。

28、There are two types of people in awe, it is the head of a limitless sky, and the other is the idea of the infinite heart。人有两种敬畏,一个是头顶无限的星空,另一个是内心无限的思想。

29、There are two things the more the more they ponder shock and awe, that is ethics Star on my head and my heart。有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,那便是我头上的星空和我心中的道德准则。

30、Conscience is an instinct to judge ourselves according to the moral norm, its not just an ability; it is an instinct。良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。

31、Reason one hand and their own principles, single-handedly brought out the study based on the theory and experiment, went natural。理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。

康德哲学名言

1.有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。

2.老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

3.有两种东西,我们对它思索得越久,就越是对它充满赞叹和敬畏:那是头上的星空和内心的道德律。

4.所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令

5.发怒,是用别人的错误来惩罚自己。

6.美,是道德上的善的象征。

7.痛苦就是被迫离开原地

8.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。

9.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。

10.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。

11.所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

12.谁只有按照别人的选择才能幸福,他是理应感到不幸的。因为,他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?

13.道德首先被要求的是支配自己

14.位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。

15.只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。

16.谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。

17.如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得,所剩下的只是善良意志,它诚如沉睡的宝石一样,自身就发射着耀目的光芒,自身之内就具有价值。

18.我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

19.对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

20.要评判美,就要有一个有修养的心灵。

21.这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以

22.诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

23.人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具

24.世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

25.那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

26.理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。

27.能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。

28.天才是自创法则的人。

29.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。

30.Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws. 一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。出处:《实践理性批判》

31.三样东西助于缓解生命的劳累:希望,微笑和睡眠。

32.只有当两个人将自己完全交给对方,而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时,性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时,他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

33.羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

34.人有两种敬畏,一个是头顶无限的星空,另一个是内心无限的思想。

35.这些命令要么单只考虑到结果及其充分性,来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件,要么只规定意志,不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令,并只包含熟巧的规范;反之,后者则将是定言的,并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理,但并不是命令,但命令本身如果是有条件的,就是说,如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定,而只是考虑到某种被欲求的结果来规定,即如果只是些假言命令,那么它们虽然是实践的规范,却绝不是实践的法则。出处:《实践理性批判》

36.“我们所确信深知的事情只有一件,那就是我们终究会死去。” 作为死亡,似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说,类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧,所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。出处:《纯粹理性批判》

37.一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。

38.贪是人类内心对外界无止境的欲望。

39.至于逻辑学取得如此巨大的成功,它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性,这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别,从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外,不和任何别的东西打交道。出处:《纯粹理性批判》

40.形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道,而是从理性本身出发,并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基,不可拔除。出处:《纯粹理性批判》

41.视其为真,或者判断的主观有效性,在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次:意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分,同时却被看做在客观上是不充分的,那么它就叫做信念。最后,主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。 读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的…出处:《纯粹理性批判》

42.世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的,一个是我们头上的灿烂星空,另一个是我们内心的崇高道德法则。

43.男人是容易被考察的,女人却并不泄露自己的秘密。出处:《人类学》

44.能够正好人们心灵的有两个,一个是头顶灿烂的星空,一个是我们心中崇高的道德准则

45.美是道德的象征。

46.启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智,而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气,则它就是咎由自取的。因此,Sapere aude!要有勇气使用你自己的理智!

47.时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象,但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此,时间是先天地被给予的。惟有在时间中,显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉,但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。出处:《纯粹理性批判》

48.“判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中,康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式,包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处:《判断力批判》

49.人就是现世上创造的最终目的,因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念,是能够从一大堆有目的而形成的东西中,借助于他的理性,而构成目的的一个体系

50.自由不是想干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么

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