相与枕藉乎舟中，乎的意思?(“其此之谓乎的此”中的“之”“谓”“乎”是什么意思?)

相与：一起的意思相与枕藉乎舟中一起在船利睡着了相与：一起枕藉：枕着，靠着乎：在此句为状语后置句原句：客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。出自苏轼的前赤壁赋翻译是：于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。

“其此之谓乎的此”中的“之”“谓”“乎”的意思分别是：

之：连词，与口语 的字相当。

谓：外动词，向其人为言时用之。

乎：语末助词，表有疑而询问者。

“其此之谓乎的此”可翻译为：大概说的就是这个吧。

出处：《虽有嘉肴》——西汉·戴圣（相传）

原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：
尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的道理，不学，就不知道它的好。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

其此之谓乎中谓是“意思”的意思。出自《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。这就是其中的意思吧。谓基本释义 ：

1.告诉：人～予曰。

2.称呼，叫作：称～。何～人工呼吸？

3.〔～语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。

4.说：所～。无～。可～神速。

“本乎数”中的“本”是动词，是“奠定基础”的意思；“乎”是介词，相当于“于”，理解为“在”；“数”特指‘一二三四五’这五个基本数字：这句话的意思是：“五行金木水火土这个从宇宙中抽象出来的事物的五种属性，是建立在‘一二三四五’这五个基本的数字的基础上的，它们就是由最简单的元素经过组合变化而形成的。”

　　1、纠错，原句为“孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?”。

　　2、释义

　　孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?

　　3、原文

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也，父命也；女子之嫁也，母命之，往送之门，,戒之：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正着，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

　　4、译文

　　孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬。 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫做大丈夫！”

乎-释义：表示选择的疑问，跟“呢”相同。

此句意思就是：这个怎么能够叫大丈夫呢？

出自 战国·孟子《滕文公下》：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”

译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？”

是焉得为大丈夫乎，子未学礼乎？这句话出自先秦儒家经典著作《孟子》。句子中，是，指示代词，这；焉，疑问副词，怎么；得，能够；为，称为，叫作；子，第二人称代词，你；未，表示否定，没有；礼，儒家礼仪；乎，句尾语气词，呢。这句话的意思是：这个怎么能够叫作大丈夫呢？

你没有学过礼吗？