小伙伴，对于晚年玄奘大师为什么打压印度僧人呢和回复：玄奘晚年怎么回事竟把印度僧人逼死，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于晚年玄奘大师为什么打压印度僧人呢和回复：玄奘晚年怎么回事竟把印度僧人逼死的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、晚年玄奘大师为什么打压印度僧人呢
- 2、回复：玄奘晚年怎么回事，竟把印度僧人逼死
- 3、历史玄奘晚年为何打压印度僧人
- 4、历史上玄奘晚年为何打压印度僧人
- 5、玄奘法师晚年为何会被打压，被打压的原因是什么
- 6、为什么有那么多人黑玄奘大师
- 7、玄奘14年历经千幸万苦回国后，为何被唐高宗所打压排挤
- 8、玄奘晚年为何打压印度僧人
晚年玄奘大师为什么打压印度僧人呢
不知道题主是有什么证据而提出了“晚年玄奘大师打压印度僧人”的结论。
在百家讲堂中，钱文忠教授曾提到玄奘大师的一件所谓“丑闻”。在玄奘回国后，印度有一僧人来华，取名福生，来华时曾来了五百多箱的佛经，本打算在西安长住译经，但不知因为什么，却受到了玄奘大师的排挤，以至于无法翻译佛经，并且还被迫离开了长安，而他随身还来的佛都都被玄奘大师夺走了。
这件事在《续高僧传》等有简单记载，但熊十力和张健木都曾撰文质疑此事的真伪。
玄奘大师是一名虔诚的佛教徒，也是得道的高僧，他怎么为阻碍佛法的发展，破坏译经事业呢。
玄奘大师西行求法，一去17年，九死一生，65岁圆寂，去世前曾梦到莲花白象，弟子问他：得生否？玄奘回答：得生。这是何等自信，何等自重。由此可以推断，所谓的打压印度僧人，是反对玄奘大师译经（新译）而泼的脏水罢了。
回复：玄奘晚年怎么回事，竟把印度僧人逼死
据《续高僧传》卷四〈那提传〉、《开元释教录》等诸录载，那提（汉译福生）曾受玄奘排斥，故译经宏愿未遂云云，就此熊十力、张建木均曾撰文质疑。熊氏在〈唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮〉一文中谓︰『盖当时旧派反对奘师新译，借那提之事，以造作谣言，诬陷奘师，群情如风波，转相传播，而奘师遂受千古不白之冤。』并列举数疑点，以驳斥诸录所记。张氏亦条举数疑点以驳斥之，且谓〈那提传〉是一篇有问题的传记。
道宣《续高僧传》第四卷中的〈那提传〉，我认为是一篇有问题的传记。传中提到那提是一位亲传龙树大师衣钵的了不起的大法师，唐·永徽年间来到中国长安，随身带着很多梵本经论，想在中国翻译弘通，但受到玄奘法师的阻力，志愿未遂。若果真有这件事，当然是玄奘法师的盛德之累。可是如果把这篇传记仔细读一下，就不难发现不少可疑之点。现在把我认为有疑问的传文征引如下，并分别加以论列︰
『那提三藏，唐曰福生，具依梵言，则云布如乌代邪。以言烦多故，此但讹略而云那提也。』按布如乌代邪原文当是Punaudaya。《南条目录》根据别本作布如乌伐耶，因此还原为Punpa^ya（Puna＋tupa^ya）。按upa^ya，此云方便（沤和），意译不当作『生』。而且『伐』字古代是个有舌音收尾的入声字，通常用以作为bat、bad、bar或vat、vad、var的音译字，不当以之作pa^的对音。
这一层且不多谈，问题是布如乌代邪如何竟『讹略』为那提？根据何种音理来说明这种『讹略』？道宣也参加过译场，纵然一时闹不清，也可以问问别人，胡里胡涂地就说布如乌代邪讹略为那提；未免令人不解。因此，首先这个人的名字就有问题。
『以永徽六年（655）创达京师，有敕令于慈恩安置，所司供给。时玄奘法师当途翻译，声华腾蔚，（中略）既不蒙引，返充给使。』那提既蒙敕令住在慈恩寺，何以必须玄奘牵引？如永徽三年阿地瞿多来长安，也是奉敕安置于慈恩寺，然而他在翻译《陀罗尼集经》时就得到当时权贵英国公、鄂国公的支持（参看《开元释教录》卷八）。那提若是如传中所述那样有学问，何以当时显贵竟没有任何人作他的护法！
而且，今本那提所译《师子庄严王请问经》的卷首，有一篇题为道宣所撰的序文里说︰『皇上重法，降礼真人，厚供骈罗，祈诚甘露。』同样，在那提所译《离垢慧菩萨所问礼佛法经》的道宣序文说︰『来仪帝里，频谒天庭，降厚礼于慈恩，将归飞于海表。』当时皇帝既是对他那样『降礼』，给了他那么多的『厚供』，并且向他祈求『甘露』，他也『频谒天庭』，那末，玄奘这一关，何必一定要过？还落得『返充给使』？可疑，可疑！
还有一点应该提到，题为道宣所撰的这两篇经序，只说那提在龙朔三年（663）来长安，而《续高僧传》说是永徽六年来长安，显庆元年（656）奉命赴南海采药，龙朔三年返回长安。若果然是永徽年间带着梵本来到长安，同一著者所撰的经序，何以竟只字不提？这也是可疑之点。
『龙朔三年还返旧寺，所赍诸经，并为奘将北出。』『北出』不知何所指（玉华宫在陜北，最可能是指玉华宫）。玄奘自己将来的梵本经论都没翻完，何必携出另外的经？而且由显庆元年到龙朔三年，即〈那提传〉中所称那提离开长安的几年间，玄奘到过洛阳，住过西明寺、玉华宫。到洛阳去，不可能随身携带那么多的梵本。到玉华宫的目的，主要是为译《大般若经》，其次所译的几部卷头不大的毗昙、唯识诸论，玄奘自己应有梵本，没有必要把其他众多梵本带去。若是曾经把慈恩寺的大部分梵本都搬到玉华宫或新建成的西明寺，那么，这是一件大事，史传上应当有记载，如把经像从弘福寺移到慈恩寺，《慈恩传》就有明文，可是在有关的史传中找不到从慈恩寺移出梵本的叙述。相反，在《慈恩传》卷十叙述玄奘身后时说︰『自余未翻者，总付慈恩寺守掌，勿令损失。』冥详的〈玄奘行状〉也说『自余未翻本，付慈恩寺好掌，勿令损失』。既然未翻经论交慈恩寺保管，大部分梵本一定始终放在慈恩寺。
而且，当佛陀波利译完《尊胜陀罗尼经》之后，原本被留在宫内，波利请发还，即蒙允许（《开元录》卷九）。如果真是属于那提的梵本被玄奘带走，他请求皇帝催玄奘发还，想来也不是作不到的。
还有，那提如果真像传中所述那么有学问的话，照一般情况应该能够背诵一些重要经论，似乎不至于没有梵本就束手无策。
『惟译八曼荼罗、礼佛法、阿咤那智等三经。』据《开元录》说，《师子庄严王请问经》，一名《八曼荼罗经》。奇怪的是，道宣所撰的《大唐内典录》中没有著录这三部经。《内典录》有的本子卷首题『麟德元年（664）撰』，有的版本后序作『龙朔四年（即麟德元年）出』，时间在那提译经之后，如果道宣那么钦佩那提，何以不著录那提所译的经？若说《内典录》主要部分脱稿较早，道宣既然为那提作传叫屈，寥寥的两三部经名也似乎应该补入。最早著录那提所译经目的是《武周录》，这部目录常常注明出处，那提所译的经并没说明出于何录。《开元录》卷九︰『惟译八曼荼罗等经三部，（中略）丰德寺沙门道宣缀文并制序。』这话可能也有问题，若是道宣真的作过那提的助手，何以在《续高僧传》〈那提传〉中不提？道宣曾助译《大菩萨藏经》，见于《续高僧传》〈玄奘传〉。此处似乎也应当同样加以叙述。
『那提三藏乃龙树之门人也。』龙树的生卒年月不可确知，关于龙树的年龄有一些神话式的传说，如多罗那他《印度佛教史》第十五章。按常识来推，龙树不会到唐朝有弟子。《慈恩传》卷二也提到玄奘在磔迦国曾遇到一位龙树的弟子长年婆罗门，他当时已经活了七百岁。当然可能有这类的传说。但以道宣这样饱学的出家人，关于此事只叙述这么一句，似乎也过于简单轻率。
『大师隐后，斯人第一。』大师当指龙树。这话更离奇！如果那提的造诣竟然超过了提婆、无着诸师，在印度本国也应该有所表现，何以默然无闻？纵然有人说过这类的话，道宣能这样轻信吗？
◎附︰张建木〈读『续高僧传·那提传』质疑〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》）
在这篇五百三十余字的小传中，居然发现这么多的疑窦。现在这里姑且不下结论，仅提出一些问题供佛教学者考虑。即︰
(1)《续高僧传》自序称『正传三百四十人（一作三百三十一人），附见一百六十人。』而今本正传凡四八五人，附见二一九人（据陈援庵先生《中国佛教史籍概论》所统计）。其所增多的部分，是否都出于道宣的手笔？（陈先生以为仍是道宣所作，但未提供充分证据。）由此就可以考虑〈那提传〉是否真是道宣所作。
(2)大藏中所收那提所译经的序文是否是道宣所作？抑或出于他人的依托？
(3)玄奘阻碍那提的译经有无其事？
(4)那提在佛教史中的地位如何？是否就可以信赖今本《续高僧传》〈那提传〉中的叙述？
在这些问题未得到澄清以前，〈那提传〉中的叙述最好不要当作信史来征引。
参考数据
《大周刊定众经目录》卷一；《续古今译经图纪》；W.Pachow《ChineseBuddhism|AspectsofInterationandReinterpretation》。
历史玄奘晚年为何打压印度僧人
历史玄奘晚年并没有打压印度僧人。
玄奘大师西行求法，一去17年，九死一生，65岁圆寂，去世前曾梦到莲花白象，弟子问他：得生否？玄奘回答：得生。这是何等自信，何等自重。由此可以推断，所谓的打压印度僧人，是反对玄奘大师译经（新译）而泼的脏水罢了。
生平事迹
13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。
贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。
历史上玄奘晚年为何打压印度僧人
原因如下：
一、嫉妒印度僧人
648年，王玄策带回印度僧人，李世民因王玄策凯旋而归，举行隆重的典礼。李世民连续三次征战高句丽的失败使51岁的李世民心力交瘁。到其统治后期，逐渐满足自己的兴盛，开始奢华生活，重修宫殿，迷信长生之道。
二、寻求经书。
来唐时，印度僧人带着五百多本经卷，打算在西安长居译经，玄奘想占为己有，逼死印度僧人。
玄奘被软禁的原因
晚年，唐玄奘将唐高宗逼上了牢笼，主要原因是唐太宗在世时，他与长孙无忌等人走得太近，导致唐高宗在清理长孙无忌等人势力的过程中，也将他们归为长孙无忌一方。
作为一名得道高僧，唐玄奘一直受到唐太宗的信任和支持，唐太宗甚至想让唐玄奘还俗，来帮助自己，但唐玄奘都拒绝了。
事实上，李治与玄奘的关系并没有那么糟糕，李治对唐玄奘是十分信任和尊敬的，甚至在慈恩寺落成后，李治还让唐玄奘当主持。最终李治对唐玄奘改变态度的原因仍在于唐太宗对唐玄宗的欣赏。
玄奘法师晚年为何会被打压，被打压的原因是什么
《西游记》中的唐玄奘师徒四人历经九九八十一难，到达西天，取得真经，返回大唐。这在历史上是有着原型的，玄奘确实是受唐太宗的嘱托，前往印度去求取真经。所以唐太宗对唐玄奘是十分礼待的，但是在玄奘法师晚年的时候为什么会接连被打压？那么他被打压的真正原因是什么？
第一，长孙无忌和褚遂良对玄奘的力挺。
唐太宗在晚年的时候身体不好，所以他自己打心底里知道自己在世上的时间不长了，而当时的佛教又很强调因果报应，那么玄奘的归国就正好满足了太宗的需要，因此他经常被请入宫当面请教。这个时候长孙无忌和褚遂良一派就看清了这一点，为了迎合太宗的喜好便经常力挺玄奘。
第二，皇权与相权的斗争。
上面的情况在玄奘归国前十年看起来是非常友好的，但是在后十年就恰恰相反了。随着时间的推移，皇权和相权的矛盾日益严重，李治终于决定铲除长孙无忌一党，那么此时的玄奘由于之前经常获得长孙无忌一派的力挺，自然而然就被归到了老臣一派。
第三，玄奘的声望比较高。
当时的玄奘就相当于现在的留学，那么在他学成归来之后在百姓中获得了极高的声望，这种高声望也让李治对他有所忌惮。在玄奘圆寂的时候，纵然“”。但是李治却没有给出应有的待遇，只是报销了经费。
为什么有那么多人黑玄奘大师
不知道题主是有什么证据而提出了“晚年玄奘大师打压印度僧人”的结论。
在百家讲堂中，钱文忠教授曾提到玄奘大师的一件所谓“丑闻”。在玄奘回国后，印度有一僧人来华，取名福生，来华时曾来了五百多箱的佛经，本打算在西安长住译经，但不知因为什么，却受到了玄奘大师的排挤，以至于无法翻译佛经，并且还被迫离开了长安，而他随身还来的佛都都被玄奘大师夺走了。
这件事在《续高僧传》等有简单记载，但熊十力和张健木都曾撰文质疑此事的真伪。
玄奘大师是一名虔诚的佛教徒，也是得道的高僧，他怎么为阻碍佛法的发展，破坏译经事业呢。
玄奘大师西行求法，一去17年，九死一生，65岁圆寂，去世前曾梦到莲花白象，弟子问他：得生否？玄奘回答：得生。这是何等自信，何等自重。由此可以推断，所谓的打压印度僧人，是反对玄奘大师译经（新译）而泼的脏水罢了。
玄奘14年历经千幸万苦回国后，为何被唐高宗所打压排挤
玄奘14年历经千幸万苦回国后，为何被唐高宗所打压排挤？
唐朝中国历史上最为繁盛的朝代，这个朝代在宗教上形成了“三教并行“的态势。可是即便如此，佛教和道教的冲突、佛教和儒家的冲突从未停止甚至是愈演愈烈。其中，玄奘西行取经时和回国后遭遇的种种阻力，最能说明问题。
玄奘西天取经时，唐朝和吐谷浑、突厥的战事还在进行，可是玄奘就是冲破双方火线，偷渡出关，才通过西域到达印度。等玄奘回国时，他自己也实在不敢确定唐朝官方会如何处置他这个“罪人“。
玄奘用十四年时间取回了真经，一面唐朝已经打败吐谷浑和突厥进入贞观之治，一面佛教的地位也因为和平环境壮大。玄奘取经的英雄举动让他在佛教界有很高威望，这无疑成了他的护身符，也成了他的原罪。
玄奘643年回国，唐太宗645年就接见了他，第一件事就是问他当初取经为何不报备朝廷，玄奘直言不讳说朝廷不允许。后来唐太宗多次要求玄奘还俗，玄奘都拒绝了。不过，因为玄奘的社会地位，两人并没有撕破脸。
不过，等唐高宗李治上台后，玄奘的就更为尴尬了。李治甚至授意朝中官员攻击玄奘的理论，让玄奘灰头土脸。唐高宗不仅派出六臣“监视“玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。又一次，玄奘要求到少林寺修禅译经，惹得唐高宗很不高兴。玄奘才发现，伴君如伴虎，自己虽然是佛教界大佬，在皇帝面前不过就是一个花瓶。
事实上，李治和玄奘的关系中，不光有道教和佛教的斗争，还有新朝和旧朝的斗争。李治看似文弱，却能雷霆之势灭掉长孙无忌集团，帝王心术可见一斑。玄奘在太宗晚年长期随侍在侧，与长孙无忌集团的不少人有很深的关系。玄奘能在这场政治斗争中活下来，已经是很不容易了。
玄奘最后死于664年，就是这一年，武则天成为皇后，开始垂帘听政。674年，武则天成为“天后“，开始尊崇佛教。可是，这一切，已经与玄奘无关了
玄奘晚年为何打压印度僧人
玄奘晚年没有打压印度僧人。
理由：玄奘大师西行求法，一去17年，九死一生，65岁圆寂，去世前曾梦到莲花白象，弟子问他：得生否？玄奘回答：得生。这是何等自信，何等自重。
根据上述可以推断，所谓的打压印度僧人，是反对玄奘大师译经（新译）而泼的脏水罢，所以打压印度僧人只能说子虚乌有。
玄奘的背后
玄奘晚年打压印度僧人，这个没有真凭实据的，贞观元年，玄奘独自一人向西行进五万里，到达了印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。
公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。他的回归得到了唐太宗李世民的高度重视，受到了皇帝召见，并且得与皇帝并坐，这是无上的荣耀。玄奘自幼就熟读儒家典籍，品行优秀。后来父亲去世后，玄奘的哥哥出家，他就跟随哥哥在寺庙开始学习经文。
如果本文的解答对您有所帮助，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的支持。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。