亲爱的小伙伴们，对于战国四大刺客之一豫让替主报仇为和豫让刺赵的出处是哪里，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于战国四大刺客之一豫让替主报仇为和豫让刺赵的出处是哪里的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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战国四大刺客之一豫让，替主报仇，为何拔剑连刺赵襄子衣服三次

因为赵襄子防卫森严，豫让为了给智伯报仇，三次刺杀赵襄子都遭到失败，豫让临死前刺赵襄子衣服三次，也算是自我安慰的精神胜利法，给九泉下的智伯一个交代：虽然没有刺杀到人，刺杀他的衣服也算是报了一点仇。

豫让是春秋时期晋国人，是春秋战国四大刺客之一，也是四大刺客中刺杀行为最漫长最艰辛却也是最失败的的一位，春秋时期晋国是最强大的一个诸侯国，晋国有四家卿大夫把持，分别为智襄子、赵襄子、韩康子、魏桓子，其中智襄子智瑶实力最强大，为四卿之首，所以被尊称为智伯。

公元前455年，智伯向韩赵魏三家索要土地，只有赵襄子不答应，所以智伯联合韩魏攻打赵襄子，在赵襄子的策反下，韩魏倒戈，联合赵襄子反攻智伯，智伯失败后被灭族，韩赵魏三家分晋，成为春秋和战国分界的标志事件，智伯被杀后，赵襄子将他的人头涂上漆，做成酒爵来饮酒。

豫让是智伯门客，为了报答智伯的知遇之恩，发誓要杀死赵襄子为智伯报仇，他先是冒充罪犯，混入赵襄子府中，怀揣匕首，藏在赵襄子的厕所里，赵襄子上厕所感觉不对劲，让人搜查，豫让被捉到，赵襄子感念他是个知恩图报的义士，就把他给放了。

豫让于是把全身涂上油漆，油漆的毒性让他皮肤全都是癞疮，又吞下木炭，让声音变哑，由于严重毁容，在街上讨饭吃连他妻子都认不出他，他的一个朋友认出了他，劝他说：何不假装投靠智伯，再伺机报仇，何必这么虐待自己？豫让回答说：“我投靠他，再把他杀掉，那就是怀有二心的臣子，我之所以这么做就是让那些怀有二心的臣子羞愧的！”

豫让听说赵襄子外出，就事先藏到中途的一座桥下，结果赵襄子到达桥边时，马突然警觉起来，赵襄子派人搜查，豫让再次被抓，知道这次必死无疑，自己不可能给智伯报仇了了，豫让就请求赵襄子把衣服给自己，让自己连刺三下，了却了自己报仇的心思，然后挥刃自杀了。

春秋战国乱世之中，出现了很多义士，豫让虽然刺杀赵襄子失败，但是他的忠义行为却受到了后世的称赞，后世把他和专诸、聂政、荆轲一起称为春秋四大刺客，当然也有人用要离代替豫让，和其他三位并称四大刺客，或者把五个人合称春秋战国五大刺客。

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豫让刺赵的出处是哪里

你好 出自《史记 刺客列传》
大概意思：如果他（一般指君主）以国家栋梁的待遇对待我,我就要为他做出国之栋梁所应做的贡献（指大贡献）
君以国士待我, 我必国士报之这话出自《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。
望采纳

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豫让是什么人刺杀赵襄子的他真的是沽名钓誉吗

豫让是春秋战国时期的晋国人，是当时晋国正卿智伯瑶的家臣，在历史上曾经留下过“士为知己者死，女为悦己者容”的名句，他对家主忠心耿耿，曾经多次刺杀赵襄子为智伯瑶报仇，并不是一个沽名钓誉的人。

豫让被称为我国古代的四大刺客之一，曾经是智伯瑶的家臣，受到智伯瑶的重用，主仆两个人的关系非常亲密，但是就在豫让逐渐受到智伯瑶的重用之时，历史上的一件大事发生，彻底改变了豫让的人生轨迹，那就是韩魏赵三家分晋，他们消灭了智伯瑶之后，瓜分了晋国的土地，赵襄子甚至还讲智伯瑶的头骨做成了饮具，而作为智伯瑶家臣的豫让逃到了山里，立志要为智伯瑶报仇雪恨。为了报酬豫让曾经更换姓名，混入到罪犯之中，到赵襄子的家中去做杂活，伺机刺杀智伯瑶，最终被识破后，豫让大方的说出了自己的目的，但是赵襄子并没有杀他，而是觉得他是忠义之士将其放走。

但是豫让并没有就此放弃报仇，他将漆涂在身上，使得皮肤溃烂，刮掉眉毛胡子，同时吞下炭块，让人们认不出他来，藏在赵襄子经过的桥下，准备刺杀赵襄子，但是依然没有成功，这次赵襄子命人将豫让抓了起来，豫让说出了那句“士为知己者死”，智伯瑶对豫让有知遇之恩，最终豫让因不能报酬而伏剑自杀，可以看出豫让是一位非常有情有义的侠士，而不是沽名钓誉之辈，沽名钓誉的人都非常胆小怕死，但是豫让为了报酬不惜自毁身体，更是在多次刺杀之后自杀以报答智伯瑶的对待。

你知道豫让是什么人吗？刺杀赵襄子的他真的是沽名钓誉吗？ 欢迎留言讨论。

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豫让为何两次行刺赵襄子

豫让，姬姓，毕氏,春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。在智伯瑶手下做事，智伯瑶非常看重他。赵襄子联合韩、魏消灭了智伯瑶后，豫让下定决心要为智伯瑶报仇。

于是，豫让改变姓名，混进宫廷，企图找机会刺杀赵襄子。由于赵襄子警觉，豫让被发现了，赵襄子把他抓了起来。经审问，赵襄子认为豫让肯为故主报仇，是个义士，便将他释放了。豫让并不死心，为了改变相貌和声音，他在全身涂抹上油漆，又吞下烧红的木炭，改变了自己的声音，乔装成乞丐，等待机会报仇。

一天，豫让打听到赵襄子出行会经过赤桥，就事先埋伏在桥下，准备刺杀他。赵襄子路过赤桥时，胯下的马突然惊跳起来，埋伏在桥下的豫让被卫士抓了起来。虽然豫让改变了容貌和声音，但赵襄子还是认出了他。

赵襄子说：“我上次放了你，这次不能再放你了。”豫让突然放声大哭，赵襄子以为他怕死，可豫让却说：“我不是怕死，只是想到我死以后，再也没有人能替智伯瑶报仇了。”赵襄子听了非常感动，就解下佩剑说：“我不想动手杀你，你自尽吧。”豫让接过剑，请求说：“我两次行刺都没有成功，对不起我的主人。如果您能脱下外衣让我砍几剑，借以寄托我为主人报仇的真心，那我死也瞑目了。”

赵襄子非常赞赏豫让的气节，当即脱下锦袍递给豫让。豫让把锦袍挂在柱子上，猛砍三剑，叫道：“智伯瑶，我到九泉之下来见你了！”说完，豫让便挥剑自杀了。

晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡，豫让为了给智伯瑶报仇，多次刺杀赵襄子，甚至用漆涂满全身使自己面目全非，吞炭使自己的声音改变，最后暗伏桥下谋刺赵襄子未遂，为其所捕。

豫让临死时，求得赵襄子的衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，尔后伏剑自杀，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。

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“士为知己者死”的豫让，为何刺杀赵襄子却失败身亡

他要为智伯报仇，是因为智伯重视他、尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命杆卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。

“士为知己者死，女为悦己者容。”这句流传几千年的名言，出自春秋后期晋国的刺客豫让之口。豫让，姬姓，毕氏。春秋战国时期晋国人。在他身为范氏、中行氏家臣时，一直默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后， 才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。后智伯向赵襄子进攻，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了。 

豫让逃到山里，思念智伯的好处，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。 于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子，但被赵襄子发现，豫让直言不讳地说：“欲为智伯报仇！ ”侍卫要杀掉他。赵襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。”最后将其放走。 

豫让行刺赵襄子之心未死，一次行刺时又被捉。赵襄子虽感他为主报仇之忠义之心，但又觉不能再次放走他。豫让也知自己难逃一死，于是恳求赵襄子能让他用刀刺几下身上穿的衣服，也算报答了智伯的知遇之恩。赵襄子感其忠心，遂其愿。豫让用剑刺了赵襄子的衣服后，伏剑自刎。 豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩，他为知己献身的精神令人感佩。

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豫让曾想杀赵襄子，为何赵襄子最后却给了他一条活路

豫让是春秋时期的一位刺客，他刺杀的人叫做赵襄子，晋国的卿大夫，但是豫让并没有成功，反而被赵襄子给抓住了两次，但赵襄子第一次并没有杀他，究其原因是因为赵襄子是想给天下人做一场秀，一场收买人心的秀。

豫让，是春秋战国时期的刺客，不过他却并不是一开始就是刺客，而是被逼着成了刺客，赵襄子联合韩氏、魏氏把晋国的老大智伯给灭了，而不巧的是，豫让是智伯很重视的家臣。

而智伯死后，豫让就想为智瑶报仇，可是作为一个非专业刺客出身的刺客，豫让的刺杀技巧也确实并不高超，结果就被赵襄子给活捉了，按理来说，有人要杀自己，还被自己逮住了，会被直接杀死。

可是赵襄子却并没有杀豫让，而是放了他一条生路，可是豫让却不感恩戴德，他一心就想杀死赵襄子，不然誓不罢休，不过经过努力之后，还是没能完成心愿，最终在赵襄子面前自刎身亡。

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不过赵襄子也曾想过要亲手杀死豫让，不过最后还是放弃了，他觉得豫让对自己根本构不成威胁，反而他的气节是自己所欣赏的，于是在权衡之后，他选择了放弃杀死豫让。

所以，赵襄子并不是不怕死，而是他知道豫让并不能要了自己的命，既然如此，何不为自己留下美名呢，这也是赵襄子第一次抓住豫让没有要他命的原因。

此外，赵襄子没有杀豫让还有对豫让的敬佩，他的主子智瑶已经死了，智瑶的门客纷纷改换门庭，连智瑶的亲人都没人站出来为智瑶报仇，但是豫让去一而再再而三的想要尽忠，这让赵襄子很受感动，他不杀豫让也是在让自己的臣子看到这样的人才是义士，是应该效仿的榜样。

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如何评价刺杀赵襄子的豫让

可以说是”士为知己者死“，可以说是为了智伯的恩宠，视死如归，在明知必死的情况下去刺杀赵襄子，可以说是壮士。
“豫让刺赵襄子”《史记》卷八十六《刺客列传》第二十六记载着的“士为知己者死”的典故。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。 豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士“的代表人物。

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豫让刺杀赵襄子，只为一心求死而已，历史误会他2400年

豫让刺杀赵襄子，这是历史上最诡异的一幕，读历史的人不能不察。
第一次刺杀，豫让埋伏在赵襄子宫内的厕所中，结果赵襄子上着厕所突然“心动”，然后就命人搜查刺客，结果就从化妆为杂役的豫让身上搜出匕首，就这样，豫让的第一次刺杀行动莫名其妙的就失败了。
我就搞不懂了，赵襄子好端端地上着厕所，你“心动”个什么呀！莫非是对粑粑情有独钟？
“心动”这个词，现在一般理解为心慌、心悸、心跳加速、心率失调，或者是心情突然很压抑。如果说赵襄子蹲的时间太长了，加上自身可能有心脑血管方面的疾病，所以导致心脏不适，这个话我们是可以理解的。
但是，为什么“心动”能和刺客联系到一起呢？这玩意丝毫没有科学依据，完全是唯心主义。当然如果硬要解释的话也可以，我们可以认为是赵襄子从先人或者是古籍上得到了这个说法——“心动”意味着危险或者是刺客。
这符合早期“天人合一”的思想，就像“旗杆折断主亡上将军一样”，赵襄子在蹲坑的过程中，突然觉得“心动”，他就一下子想起了这个说法，所以就下令搜查刺客，结果就把豫让给搜出来了......
这样一个低概率的巧合，也并不是完全不可能发生的，毕竟，历史本来就充满了各种巧合和机遇。
但问题是，人突然“心动”也就罢了，这回竟然连马也“心动”了。
豫让第二次刺杀活动，他躲在了桥底下，赵襄子骑马路过桥上，马突然毫无征兆地惊了，赵襄子说：“此必豫让也”，接着又让人开始搜刺客，结果果然搜出了豫让，然后豫让就被杀了。
这整个事情实在是太诡异了，这样的刺杀前无古人、后无来者，这样的刺杀实在是有些儿戏，老天爷好像突然睁开了眼，死死地盯住了豫让，不管走到哪里、不管变成什么样子，都能在最关键的时刻把他找出来。如果说赵襄子是天之骄子，那么，豫让就是老天爷的弃子。
如果说第一次刺杀时，赵襄子突然觉得“心动”，然后凑巧就搜出了豫让这个刺客。那第二次马“心动”了，又搜出了刺客豫让，这就很难让我们相信这两次都是巧合。借用《神探狄仁杰》里的一句话来说：“这种巧合的可能性几乎为零”。
这实在是令人百思不得其解，可让我感到更奇怪的是，两千年来的读书人、各路名家，读到这里的时候竟然都习以为常，没有人给出一个符合现实的注解。
这种“心动”，到刘邦之时遂成惯例，《高祖本纪》：“赵相贯高等谋弑高祖，高祖心动，因不留”，这种“心动”显然就是从赵襄子这里学来的。
不过，宋朝的司马光对这种情节似乎也不以为然，他没有证据证明这件事情的虚假，但是他在写到豫让之事的时候，放弃《史记》和《战国策》中的“此必豫让也”一语不录，算是表示了自己的一点质疑。
那么事实究竟如何呢？
不管多可靠地文字记载，都没有办法还原真实的历史，更何况是豫让这种“非常规历史”。《史记》和《战国策》记载，智伯死后，豫让逃到深山中说了一番“士为知己者死，女为悦己者容”的话，可是既然是在深山里说的，这番话又是被谁给记载下来的呢？
豫让第一次刺杀失败以后，跟朋友说了一番“智伯以国士待我，我则以国士报之”的话，对于这番话，各种书中记载的大意相仿，但是具体的说法却不同，这又是怎么一回事儿呢？
如果这些事情都不可靠的话，我们又凭什么认为所谓“心动”是可靠的呢？
其实就这件事情来说，我们从历史记载中能够确认可靠的信息有这么几点：
第一，豫让曾经两次刺杀赵襄子，但都以失败而告终；
第二，豫让第一次刺杀失败后被捕，曾被赵襄子放走；
第三，豫让为了刺杀赵襄子，把自己折磨得不成人形；
第四，豫让刺杀赵襄子一事，并不是绝对保密的，相反他公然地跟他的朋友宣扬此事，他说的内容包括为什么刺杀、怎样刺杀、刺杀理念......
在后人追记这件事情的时候，整个事情的经过应该是清楚的，不过其中的细节，比如豫让在山里说的话，或者是豫让跟朋友说的话，或者是“心动”拿贼这些玄幻的情节，应该是出于记录着的主观编纂，或者是历史的讹传。
这里就产生了一个疑问，刺杀的方法有千万种，为什么豫让要选择最难的一种。有一句话叫作“大隐隐于市”，赵襄子不见得认识豫让，豫让如果要完成刺杀，只需要在赵襄子必经之地埋伏也就可以了，或者是埋伏之前画一下妆，为什么非要把自己折磨的不成人形？
如果说这是豫让的策略，是为了万无一失，可是他又为什么到处去宣扬自己的刺杀呢？一方面要把自己搞得连妻子都认不出，另一方面在街上遇到了朋友，被朋友认出之后不但大方承认，而且大谈自己的刺杀计划，这难道不是很矛盾吗？
如果你理解了豫让所处的历史背景和报仇的真实目的，你应该可以理解这种矛盾，你也许会发现这种矛盾正是豫让所需要的。
首先我们来说历史背景，人类从很早以前就开始思索生命的意义，后来他们得出了一个答案，那就是“名垂青史”，千里做官只为名，他们认为人的生命是有限的，以有限的生命去追求那些虚无缥缈的财富地位，到头来终将是一场空，只有“名垂青史”才能做到真正的永垂不朽，才能使自己以另一种形式永远的“活”下去。
这是一种君子价值观，当然这句话后来变成了“千里做官只为财”，在战国时期，这种追求财富权力的社会现象就非常普遍了，但在豫让生活时期的春秋末年，“千里做官只为名”还是一种君子风尚。
豫让是自诩为“国士”的，所以他说“士为知己者死”，用佛家的话说这是一种执念，他并不仅仅是“为知己者死”而已，他还要让别人知道他“为知己者死”，因为他的所有行为动机都是“求名”。
这样就能解释，他为什么看似“低调”却又很“高调”，明明是想让所有人都认不出来他，却大大方方的跟朋友、跟赵襄子承认自己是豫让，并且跟别人宣扬自己的刺杀计划和刺杀理念。明明是一个彻头彻尾的失败者，在最后的时刻偏还要求刺三下赵襄子的衣服，还要“跃起”“大呼天“.......
他的行为实在是太花哨了，实在不像一个严肃的刺客，这一点跟后来的聂政比起来天壤之别，同样是“为知己者死”，聂政一不求名，二不求利，不问是非，干净利落替知己解决问题。
相比之下，豫让的刺杀实在是有些儿戏，多了许多煽情，却少了刺客的紧张感。这是因为，他的目的只是为了“求名”而已，他既不能像聂政那样干净利落，又不能像聂政那样不问是非。
谁说中国人没有信仰，为了自己的信仰，豫让可以忍受非人的痛苦，为了自己的信仰，豫让可以放弃自己的生命......
注意，我说的是放弃，而不是“献出”，豫让是一个“国士”，他并不是一个严格意义上的“刺客”，所以他不能不问是非。如果他像聂政一样，对赵襄子一击毙命， 那么，他的名字会被历史渐渐地淡化，甚至不会出现在《刺客列传》当中。
因为，在历史的定义中，赵襄子代表的是正义的一方，而智伯代表的是非正义、侵略的一方，如果豫让真的将赵襄子一刀致命，在历史上给他留下可能是恶名，而且这种事情也很难被他自己的“国士信念”所容忍。
所以，刺杀是一定要有的，悲烈是也是必要的元素，但是人却不见得真的要杀，如果真杀了就不是“国士”而是“刺客”，甚至是“恐怖分子”，这就有悖初衷了。所以，从一开始，豫让的刺杀就注定是一去不回，因为他一心求死，以这样一种方式实现自己的信念，以这样的一种“殉死”的方式来报答智伯的知遇之恩。
如果这样来看，整个事情就可以解释清楚了，所谓的“心动”，我们不能说是豫让故意让赵襄子发现，但至少我们能预见到豫让刺杀行为中的逡巡，而这种逡巡才是赵襄子所谓“心动”的原因，才是马惊的原因。
至于这种逡巡到底会有什么表现，也就无关紧要了。

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豫让刺赵襄子的原文

三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

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豫让刺赵襄子的译文

赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄子把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜查，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死他。
赵襄子因为赵简子没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿子于代国，称代成君，早逝；又立其子赵浣为赵家的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀死了赵桓子的儿子，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献子。赵献子生子名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子名韩武子，武子又生韩虔，被封为韩景侯。
故事 豫让是春秋晋国人，公元前453年，当时晋国有六大家族争夺政权，豫让曾经在范氏、中行氏手下工作，并没有受到重视；后来投靠智伯，智伯非常看重他。
赵襄子与智伯之间有极深的仇怨，赵襄子联合韩、魏二家，消灭智伯，并将他的头骨拿来当酒杯。豫让认为，一个有价值的人，应该为赏识自己的人，不惜牺牲性命，就好像一个女子，应该为喜欢她的人，做最美丽的装扮，下定决心为智伯复仇。
他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉整修厕所的方式，以匕首刺杀赵襄子。可是赵襄子在上厕所时，突然有所警觉，命令手下将豫让搜捕出来。赵襄子的左右随从原想杀他，赵襄子却认为豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。
豫让仍不死心，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。他的朋友劝他：“以你的才能，假如肯假装投靠赵襄子，赵襄子一定会重用、亲近你，那你岂不就有机会报仇了吗？何必要这样虐待自己呢？”豫让却说：“如果我向赵襄子投诚，我就应该对他忠诚，绝不能够虚情假意，用这种卑鄙的手段。”豫让还是要依照自己的方式完成复仇的使命。
有一次，机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子过桥的时候刺杀他。赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。捉了豫让后，赵襄子责备他说：“你以前曾经在范氏和中行氏手下工作，智伯消灭了他们，你不但不为他们报仇，反而投靠了智伯；那么，现在你也可以投靠我呀，为什么一定要为智伯报仇呢？”豫让说：“我在范氏、中行氏手下的时候，他们根本都不重视我，把我当成一般人；而智伯却非常看重我，把我当成最优秀的人才，是我的知己，我非替他报仇不可！”
赵襄子听了非常感慨，便说：“你对智伯，也算是仁至义尽了；而我，也放过你好几次。这次，我不能再释放你了，你好自为之吧！”
豫让知道这一次是非死不可，于是就恳求赵襄子：“希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，我即使是死了，也不会有遗憾。”
赵襄子答应这样的要求，豫让拔剑，连刺了衣服三次，然后就自杀了。
豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕。

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