“几乎”的近义词是什么呢?(频率的表示符号和读音是什么?)

近义词:险些，将要，

“几”，普通话读音为jī、jǐ。“几”的基本含义为小或矮的桌子，如茶几；引申含义为将近，差一点，如几乎。

在日常使用中，“几”常表示不定的数目，如几本书，几百人。

“几”，初见于楚系简帛时代，为象形字。“几”字小篆以前的字体，只能从春秋战国的出土文物中见到。简化字把“幾”字也合并为“几”。后来又在秦朝小篆中发现，“几”字简体版的楷书从篆书演变而来。

近义词:简直

造句:1、不要以为到高三下学期学习还来得及，下学期几乎就是模拟考的天下。

2、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

近义词：险些 实在组词造句：几乎二十五、他善于理财,几乎到了利市三倍的地步。

二十六、王德强同志很有写作才能，既写得快，又写得好，几乎是"下笔成章"。

近义词:险些，简直，将要，

乎，汉语常用字，读音hū，最早见于商代甲骨文时代。基本含义为文言助词，表示疑问：汝识之乎（吗）；引申含义为古形容词或副词后缀：巍巍乎。

乎的常用组词为忙乎。包含乎的常用成语为神乎其神。

险些、简直、将要为该词的近义词

几乎的拼音：[ jī hū ]，其意思为：指将近于；接近于；

近义词的意思：

险些：险些，汉语词汇。注音：xiǎnxiē。释义：几乎，多用在不愿发生的事情上。

险些、直接 几乎 拼音： jī hū 释义：

1.差一点;

2.差不多，接近。

近义词是接近。

造句

我几乎快要做成这件事情了，可是现在你又提醒我不行了。

我几乎用尽了自己的全部力气，可是我还是不能将这件事情做的更加成功。

■主流读法是英语at的发音，即“埃塔”，网友戏称“爱她”！%D%A%D%A但是——我还想全面说说，这个“爱她”！%D%A%D%A■@从哪里来？ %D%A虽然俺是中国人，虽然我们有四大发明，不过我还是必须承认，这个小a加圈——@——并不是中国人的首创。据法国学者的推测，@最初出现于欧洲的中世纪。那时候当然没有电脑，连打字机也没有，什么东西都要靠手写。写字写多了，为了图快和省事，字母之间就会形成连笔，有点像我们中国的草书。那时候通行的拉丁语中有一个常用介词ad，表示“去，到”（类似现代英语的介词to）的意思。你不信试一试，把a和d这两个字母连写，然后加快速度，最后写d时候要画的小圈就有可能缠绕在a的周围了。 %D%A虽然西班牙人和葡萄牙人也是真正的拉丁人，如果你要向他们打听@是什么意思，他们绝不会说@是ad的简写。对他们而言，@乃是一个陈旧的重量单位的符号（一个@相当于12公斤），源于阿拉伯数字4。这个重量单位在1859年采用公制以后已经逐渐被人们遗忘。只有一些西班牙老人现在偶尔还用@这个单位来描述斗牛场里公牛的重量。 %D%A几乎在在西班牙和葡萄牙人忘却@的涵义的同时，19世纪的美国人却开始广泛使用@来表示商店里货品的单位价格，而且一直延续至今。现在如果你有机会到美国的商店转一转，不难发现这种商品标签：“2 books@$10”（两本书一起卖，每本10美元）。 %D%A%D%A■@与伊妹儿 %D%A那么@是怎么和伊妹儿扯上关系的呢？要回答这个问题，我们还得先考证一下@是什么时候作为一个符号出现在打字机上的。１８６８年６月２３日， 美国专利局正式接受了肖尔斯（Christopher Latham Sholes）注册的“打字机”专利，著名的QWERTY键盘正式问世。可是，从流传下来的古董打字机上，人们并没有发现@这个符号，直到上个世纪40年代前后@才出现在打字机键盘上。可以想象，我们可以肯定@出现在打字机键盘上一定是适应了美国商人或者作家们需求，因为在相当长的一段时间里，其他国家都不知道@为何物，只有美国人才使用@这个符号来表示单位价格。 %D%A1971年末，当另外一个美国人汤姆林森（Ray Tomlinson）发明电子邮件的时候，他想到了利用计算机键盘上@这个符号来分割使用者的姓名和计算机的名称。我们可以想象一下，如果不使用@，使用任何其他字母充当分割符都难以避免和它前面的人名以及它后面相混淆。而且，这时候@的意义恰与拉丁词ad的含义大致吻合。好像历史真的画了一个圈。 %D%A%D%A■@到底怎么念？ %D%A那么，现在让我们回到一开始提出的问题：@到底怎么念？ %D%A这个问题对美国人来说，根本不是问题，因为从19世纪@这个符号用来表示单价以来，美国人一直就把这个词念做“阿特”（at）。也有人使用“商业a”（a commercial）的说法，但是毕竟太绕口，所以 “at”还是主流。 %D%A对西班牙人和葡萄牙人来说，也不成为问题，因为斗牛场上的公牛重量就是用@表示，而这个符号的发音自古以来就是 “阿鲁巴”（arrobas）。 %D%A对中国人来说，@的发音就成了老大难问题。除了自然主义的“a圈”以外，我还见过以下几种说法： %D%A“小老鼠” %D%A“‘在’字符” %D%A“花a” %D%A“猴头” %D%A其实，不仅是我们中国人，世界上很多国家的人都不知道@到底应该怎么读。于是乎，各民族仁者见仁，智者见智，发挥各自的智慧和幽默感给@起了各种富有想象力的名字： %D%A大象的耳朵（丹麦） %D%A猴尾巴（荷兰，芬兰，德国） %D%A猫爪子（瑞典） %D%A耳朵（土耳其和一些阿拉伯国家） %D%A蜗牛（意大利） %D%A蚯蚓（匈牙利） %D%A至于法国人，广大网民们似乎分成了两大派：一派直接按照英语发音使用at来称呼@；另一派坚持拉丁人传统，把西班牙人和葡萄牙人口中的“阿鲁巴”法国化，念成“阿鲁巴斯”（arobase）。似乎是为了给这两派人做一个评判，一贯重视民族文化传统的法国政府2002年12月通过政府公报给@定性，正式宣布@的拼写可以有两种方式“arrobe”或者“arobase”，但发音应该为“阿鲁勃”。 %D%A不知道中国有关部门有没有给@正名的计划。如果有，我这里借花献佛，转述一位网友的建议：干脆按照at的英文发音把@译为“爱她”。 %D%A@——“爱她”没商量。 %D%A%D%A【岛主有话】网友们已经给@创造了很多诙谐、有趣的读音，你也同样可以发挥的想象力与创造力，透露一个秘密，月亮岛主有时就喜欢将@称为“猫耳朵”。所以@的发音似乎显得并不那么重要了，彼此知道意思就行了。当然，为了便于交流，还是为@正正名好。媚娘，你还说呢？%D%A%D%A

答：现在大家对西歧和朝歌这两个地名感兴趣，主要是受许仲琳小说《封神演义》的影响。

您看，该书第一回《纣王女娲宫进香》，就提到了纣王乃帝乙之三子也，因力大无穷，在帝乙游于御园飞云阁塌梁之时，托梁换柱，得立为太子，并在帝乙死后继承其位，都朝歌。

所以，很多人都认为，朝歌就是商纣王的都城。

但这是错误的。

商朝历史长达五六百年，期间曾多次迁都，有史料可查的有亳，敖，相，邢，庇，奄，殷这七个地方，大部分都在河南境内。

不过，殷是商朝最后一个都城，那是板上钉钉的事。

因为，《竹书纪年》在讲到商代中期盘庚迁都于殷的时候，是这样表述的：“自盘庚徙殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。”

也就是说，从盘庚到商纣王被周武王伐灭时，商朝始终都是以殷为都城，时间长达273年。

也正因如此，商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

这殷就是现在河南安阳的殷墟所在。

那么，许仲琳在著作《封神演义》时，为什么会把朝歌写成商纣王的都城呢？

许仲琳并不是乱写，要知道，根据《史记》记载，周武王灭商，是始于在牧野决战的。

这场牧野大战的战场在哪里呢？

经考古专家考证，古牧野就在今天河南新乡境内。

《史记》写，“甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台”，纣王兵败后在一日之内就退回了朝歌，然后登鹿台“衣其宝玉衣，赴火而死”。

古朝歌城遗址就在现今河南鹤壁市下辖的淇县以南、卫河以北，因城西朝向歌山，故称“朝歌”，据牧野才70多里，而安阳在古朝歌城遗址往北120多里。

要满足纣王兵败后一日退回，似乎朝歌更符合史实。

并且，现在经过考古研究，古朝歌城遗址附近有纣王建造的摘星楼遗址，还有纣王墓。

所以，纣王就是死在朝歌。

这里有一个问题：为何纣王不待在都城，而在朝歌抵抗周武王大军呢？

上世纪50年代以来，在对殷墟进行大规模考古挖掘之后，考古专家证实：殷墟没有城墙！

殷墟没有城墙，显然不利于直接的军事防御。

而朝歌城墙遗址至今犹存，其部分遗存城墙犹高约10米，顶宽约130米，基厚约150米，城垣东西宽4里，南北长6里，城周20里，总面积24平方里。

朝歌城垣既然这么巍然壮观，纣王当然会选择驻守在这儿进行抵抗了。

即从这一意义上说，朝歌也可以算成商朝的“陪都”。

那么，许仲琳把朝歌写成了商纣王的都城并不奇怪。

说过了朝歌，再来说说西岐。

“西岐”的叫法，其实是个不确切的称呼。它的正确叫法，应该叫“岐山”，在今天陕西省宝鸡市岐山县附近。

之所以被叫为“西岐”，只因其位于中原地带的西面而已。

岐山不仅是周人的起源地，也是炎帝的发祥地。

商人信鬼神、好占卜，周文王崛起，抓住了商人这一特点，编造出“凤鸣岐山”的传说，说自己在岐山看到了凤凰。

“凤鸣岐山”的谣言越传越广，得到了很多人的相信。

这样，周文王的儿子周武王得以顺利与数百个诸侯国组成盟军，共讨纣王。

不过，周朝建立后，建都在镐京，后来又在周平王时代迁都洛阳，岐山渐渐不为人所知。

古代的西岐，在今天陕西省宝鸡市岐山县附近。而朝歌在今天河南省鹤壁市淇县附近。

如今这两个地方大致相距有800公里，开车的话可能八九个小时就能到，而古代的伐纣大业则是从各项准备开始，一步一步推进用年来计算。而在小说里，则有封神演义的各种传说故事，给我们留下了诸多神奇传闻。

这里问及西岐和朝歌，所说的古代是指商周时期。西岐和朝歌是周和商王朝的都城，商代末期的周，是商王朝的一个方国（部族国家），也可以称为附属国。这时的周已经非常强大，已达到可以和商王朝分庭抗礼的程度。在《封神演义》中，多以它的都城名称“西岐”代表周。

西岐位于现陕西省岐山县，宝鸡市域的东北部。由于此地位于殷商王朝的西境，且境内有座岐山，所以被叫做西岐。这座山现在叫做凤凰山，凤鸣岐山的典故便源于此地。西岐是周王朝发祥地，从周太王迁岐到周平王东迁近400年间，这里一直是西周的政治、文化、商业中心。

朝歌，在现在的河南省淇县。商朝经常迁都，商王朝后期，商王武丁在沬乡建行都，后改为沬邑，又称武丁城，之后武丁又迁北濛，废弃沬邑。之后沬邑又历经武乙、文丁、帝乙、纣四代商王，在帝乙即位后（公元前1101年）将此地改名为朝歌。

纣王时期在这里大修离宫别馆，朝歌达到鼎盛。纣王一生的大部分时间在朝歌度过，当时的朝歌非常繁华，有“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”之说。朝歌其实已成为实际意义上的都城，武王伐纣进攻的就是朝歌。商朝灭亡后，封纣王之子武庚于朝歌，管理商朝遗民，称邶国。武庚后因复国失败被杀，朝歌成为卫国的都城。

由于封神演义的缘故，人们对商末周初这段历史可谓是非常的感兴趣，而当时商朝的所在地朝歌和周朝的所在地西歧可谓是非常的有名。至于这两个地方在今天到底位于何处，事实上在史学中有不同的推断，并没有太确切的说法。

毕竟几千年时间过去了，很多地方都发生了巨大的变化，有些地名也发生了变化，所以人们找不着当时的那些地方也不稀奇，毕竟封神演义是几千年之后才写出来的，他也只是借用当时的地名而已，并没有一个确切的地理位置。

不过周朝的龙兴之地西歧的地理位置还是较为明确的，大家都认为是在现在陕西省宝鸡市的岐山。据说周朝的祖先居于姬水一带，所以以姬为姓，只不过后来受到犬戎的侵扰，所以迁徙到另外的地方，后来迁徙到了西岐一带。由于西岐这个地方地理位置比较不错，物产也比较丰富，所以周朝的祖先在此定居了很长时间，并且逐渐兴旺发达起来，成为了当时比较强大的部落。后来周朝在灭掉了商朝成为了天下之主之后，就把自己的统治的核心地带迁到了镐京，西歧就逐渐消败下去。

而商朝的都城朝歌，这一个地方就比较难以确定。不过毕竟商朝在历史上有600年之久，所以经过了商朝历代君王的建设，朝歌当时应该是天下最繁华富有的地方之一。后来周朝兴起之后灭掉了商朝，但当时朝歌还存在，并且以商纣王的后代武庚继续统治这个地方，只不过后来武庚叛乱，周朝再次出兵将其灭掉，自此朝歌就处于衰亡之中。据历史考证，朝歌大约位于今天的河南省鹤壁市境内，但具体是哪个地方，并没有确切的推断。

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神话故事《封神演义》其本质就是西岐姬发领导的周与商纣王领导的殷商之间的一次政权更迭，在其中多次出现了西岐和朝歌这两个地名。那么，古代的西岐和朝歌分别是当今的什么地方？很多人可能都猜错了。今天，我们就一起来穿越历史一探究竟！

历史上的西岐可不简单，它是周王朝的发祥之地，对周王朝来说意义非凡！据历史考究，周部落源自华夏（汉）民族，周人的祖先是皇帝曾孙帝喾，本来他们的祖先居住在姬水一带，因此以“姬”为姓！后来，周人受到西边的薰育戎侵袭逼迫，不得不迁徙。他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。

周人迁徙到岐山之后，此地物产丰富，土地肥沃，灌溉便利，农耕条件优越，经济发展快，国力迅速恢复壮大。并且周与商有了联系，为了自身的安全考虑，周与中原王朝的老大商建立了同盟关系。在一定程度上可以说周就是商的小弟，受商王朝的保护，但也要给商王进贡以及听从调遣。当时，周的政治中心在岐山，又在商的西边，因此岐山又被称为“西岐”。同时，西岐也成了周的代名词！

周与商结盟后，双方也度过了一段甜蜜的蜜月期，但是好景不长，很快，日渐强大的周与日渐衰落的商就开始相互猜疑，相互指责，进而相互征伐。西伯姬昌继位后，西岐的国力还不能与殷商对抗，继续臣服于商。此时，商纣王对西岐并不放心，曾一度将姬昌囚禁，并杀其子做肉汤，逼迫姬昌吃下。后来，周人以宝马、美女贿赂商纣，求得释放了姬昌。姬昌回国后，韬光养晦，积蓄力量，进行灭商准备。

在姬昌死后，他的次子姬发继位，趁着商朝大军东征之际，率戎车三百，虎贲三千，甲士四万五千与商朝七十万军队大战于牧野。商朝的这70万大军是商纣王临时组建的奴隶大军，阵前倒戈，姬发率领大军，不费吹灰之力，就攻占了商朝的国都朝歌。商纣王见大势已去，在鹿台自焚而死！商朝灭亡，周朝建立，完成了政权更迭！战争结束后，周武王姬发以纣京师封纣子武庚为诸侯，以续殷祀，武庚就居住在他父王的宫室里。后武庚叛周，周兵攻下朝歌，武庚身死，宫殿被焚，百姓被掳，顽民被迁，从此朝歌成为废墟。

据专家考究，历史上的西岐就是今天的陕西西岐县，是周王朝发祥之地，有周公庙、凤雏遗址，从周太王迁岐到周平王东迁近400年间，岐山一直是西周的中心。关于岐山还有一个著名的典故叫凤鸣岐山。据说在周文王姬昌在岐山时，有凤凰在附近的山上栖息，现在的这山就叫凤凰山，由于凤凰曾在山上鸣叫，所以现在的镇就叫凤鸣镇。

商王盘庚时期，将商的国都迁于殷，武丁、武乙、帝乙、帝辛四个帝王以殷为都，商纣王执政时期扩大殷都至于沫邑，大修离宫别馆，并因城西朝歌山，改沬都为朝歌。在作为商纣王的国都时期，朝歌达到鼎盛，历史记载朝歌非常繁华，“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。据专家考究朝歌位于今天的河南省鹤壁市淇县，现尚有纣王宫遗址、淇园、三海子、摘星台、鹿台、淇水关、折胫河、三仁祠、箕子庙等历史遗迹。

朝歌，大商朝的帝都。

西岐，周王室的龙兴之地。

朝歌的位置大概就是今天的河南北部，鹤壁市淇县一带。

西岐在周文王之前的位置大概是今天的陕西一带，到了武王的时候差不多就扩展到整个黄河流域了，西岐城的位置大概就是在今天的陕西宝鸡市岐山县。

不管是西岐还是朝歌，估计很多人都是从《封神演义》得知的，毕竟年代太久远了，而且朝歌是西岐作为地名也只是在商周时期出现。

不过这两个地方都是中华文化的发祥地，西岐是周王室的发祥地，朝歌是商朝的国都，发祥地。都是中华文化历史上重要的组成部分。

西岐的话位于现在的陕西省宝鸡市的岐山县，至于说朝歌的话，则是位于现如今河南省鹤壁市淇县。

当时人类文明，尤其是当时中华的华夏文明，主要还是位于黄河地区，背靠着黄河流域发展出来的强盛的文明，在那个时期是很强大的一股实力，在这其中你汤潮为代表的一批诸侯国开始诞生，实际上我们可以把他们看做一些部落，因为这个时候虽然人类处于石器时代完全转向农耕文明的一个时期，但是这个时候还存在着很多不稳定的因素，采集仍然还是人类获取食物的一个重要来源。

在这种情况之下，由于黄河经常发生改道，所以当时的商王朝经常更改国都，根据史记的记载商朝历史上面变迁国都达到十数次之多，直到到了商朝末年才开始逐渐稳定下来，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）再此情况之下商王朝的行政中心基本上已经确立，就是在黄河以北，和现如今河南省境内这块儿区域，可以说是整个商王朝控制的中心，而朝歌就是这个地方的行政中心。

相比较而言，这个时候的西岐也就是周王室仍然还是处于一个蛮荒的部落，这个部落他的实力虽然强悍，但是中原地区的人基本上看不起她，为什么？原因便在于这个部落实在是太偏远了，而且是从其他地方搬迁过去的。

所以说《封神演义》上面所讲的当时稀奇的周文王姬昌受到大家的尊重，这点可能是真的，但是历史上面稍微有了一点夸张，毕竟当时主要的行政中心位于东方，而位于西方的周王朝可能统辖力和影响力没有那么大。

但是由于周文王或者是周王室喜欢捡漏，所以在商纣王率领军队攻打淮河流域的东夷的时候，周王室率领自己的军队去进攻商王朝的行政中心，也就是朝歌地区，结果商纣王猝不及防直接灭国。

不过从这点上来讲的话，周武王也并没有把这个稀奇太当一回事，后来周王室就直接把自己的行政中心给东迁了，也就是签到了镐京，岐山虽然是一个比较享乐的象征，也是整个周王室的龙兴之地，但是很显然周武王没有把它当回事儿，只是派人宣布这个地方是自己的地盘儿，不准让其他人过去，并没有选择在这个地方发展，而在这之后过了一段时间以后，另外一批人在这个地方定居，并且牢牢地粘住了岐山，并借此为自己的根据地发展出了一裤长大的势力，这就是秦国秦国对于整个中原的侵略。也可以看成是从西往东，这一点是周王室万万没有想到的。

当然所谓的地区决定一个王朝的兴衰，撤一点我是不相信，毕竟某些东西是事在人为，只不过有的时候人从艰苦的环境里面走出来，往往更能携带着一股血腥和气势，正是这股血腥和气势不同于那些在安乐窝之中好吃懒做，坐吃等死的那批人，所以这些人一旦进入社会会有更佳。强大的冲头和拼劲能够拿到更好的东西和更多的社会资源，这些人在和平的环境之下更吃香。

西岐是陕西省宝鸡市古地名。

朝歌位于河南省北部，因淇河而得名。

拓展资料

西岐，商周时期古地名，今陕西省岐山县。岐山是中华民族重要的发祥地之一，相传是炎帝生息之地，部分史学家考证也为黄帝诞生之地。

岐山是周王朝发祥之地，从周太王迁岐到周平王东迁近400年间，岐山一直是西周的中心。有周公庙、凤雏遗址，并出土大量周朝文物，以青铜器最为著名。

朝歌，是殷商时代四个帝王的都城，3000多年前就是中国乃至世界历史上最早的繁华都市之一。

公元前1046年，武王伐纣，牧野大战后朝歌失守，殷纣王帝辛鹿台自焚，殷商被周所灭。西周时期朝歌又成为卫国的都城，时间长达383年 。由于历史悠久、文化厚重，淇县是河南省历史文化名城。摘星台、纣王殿、鹿台、三仁祠、仙人梯等名胜古迹犹存。朝歌也是我国许多姓氏的祖居地。

西岐与朝歌，这两个地方我们从封神演义中熟知，这两个地方都孕育出非常发达的文明，它们的位置很有意思，一个在西部，一个是在中原腹地，这两个地方都是中华文明的发明地，位于黄河流域，古代的文明若想要发展，是离不开水源的，长江流域，尼罗河流域都孕育出古代文明出来。

西岐是周朝的发源地，周朝人在创立周朝的时候，位于岐山脚下，因此命名西岐，位于朝歌的西边，曾经的西岐，在周朝灭亡之后，便没有了西岐的说法，但是如今的岐山县，还是周朝的发源地，具有很深的历史价值。

朝歌是商朝的发源地，位于中原交通要塞的地方，是现在版图上的河南省鹤壁市淇县，因为的商朝的首都朝歌，因此保留着不少遗迹，商朝的末代大王纣王，因为荒淫无度，使得人民不满，推翻了商朝政权，商朝就此结束，周天子开始了周朝的通知，开辟了分封制度用来笼络商人，给予了丰厚的待遇。

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熟悉《封神演义》的朋友，对西岐与朝歌应该耳熟能详，它们代表着敌对的周商两个王朝。商周朝代更迭，于牧野展开决战，最终周武王完胜，商纣王兵败自焚于朝歌鹿台。

只是随着岁月变迁，昔日商周的政治文化中心，朝歌与西岐早已湮没历史长河，在现代地图上再无踪影。那么它们到底是现在什么地方呢？

西岐即是如今陕西宝鸡市岐县。《史记·周本纪》记载：“（古公）乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。”。《史记》所言古公就是周文王西伯昌的祖父亶父。

当时戎狄经常骚扰周人，于是古公就率部属迁居岐山。自此岐山成了周人政治文化中心，只因其位于中原地带的西部而被称为西岐。

西伯昌出生后，古公曾预言：“我世当有兴者，其在昌乎。”，于是古公逝后，西伯昌的父亲父凭子贵，继承了古公王位，而后又传位于西伯昌。

西伯昌是周之圣贤，将周地治理得繁荣兴盛，许多部落不堪商纣王暴虐，纷纷投奔西伯昌。商纣王曾忌惮西伯昌威望将其囚禁，只是未禁住周人重金贿赂，不但放虎归山，还赐其代表权力的斧钺之物。

商纣王这记昏招直接给予周人继续扩大地盘良机，更多诸侯与西伯昌联盟，于是西伯昌晚年迁都于丰（今陕西西安长安区）。岐山就逐渐没落失去了周人政治中心的位置。

日后岐山再次扬名，皆因商人素来迷信鬼神好占卜，周武王为蛊惑商人，就扬言自己曾在岐山看见了高声名叫的凤凰，于是就有了“凤鸣岐山”故事四处传扬，也很好的起到了离散商人之心的作用。

而与周政权兴起相对则是商朝政治中心朝歌的没落。古朝歌遗址在今河南鹤壁市淇县，据古牧野战场（今河南新乡）只有70公里。《封神演义》中将朝歌写成商朝都城，其实朝歌并非商朝真正都城。

商王朝曾八次迁都，其都城曾有亳，敖，相，邢，庇，奄，殷等地。而自商王盘庚迁都于殷后，历经273年，直至商纣王帝辛灭国皆以殷为都城。

我们皆知殷即如今的河南安阳小屯村附近，现有殷墟遗址实锤殷确实是商朝末代都城。那为何《封神演义》又将朝歌当作商朝都城呢？

其实考古学家在殷墟考察时，发现了殷墟宫殿区、王陵区以及桓台商城等功能区域，独独未发现殷城墙遗址。而考古学家却在古朝歌遗址发现了巍然壮观的古城墙遗迹。

由此可见殷没有城墙不利于防御敌人，遂商纣王就有可能将殷以北120公里的朝歌，当作防御周人的重城，并在此建造鹿台便于享乐，于是朝歌就成了商朝陪都。《封神演义》将朝歌当成商朝都城，也就顺理成章了。

我们从地图可以清晰看到殷墟（今河南安阳），以北120公里是朝歌（今河南淇县），再向北70公里就是牧野（今河南新乡）。

《史记》记载“甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台”，也就说纣王兵败牧野，一日之内返回朝歌，然后穿上镶有宝石华贵衣服登鹿台投火而亡。

朝代更替岁月沧桑，西岐与朝歌早已在时光中化为烟云，只有陕西岐县与河南鹤壁淇县，至今犹存的古城遗址，仍在无言诉说着昔日跌宕起伏的战争，以及曾经的荣光与辉煌。

“欲擒先纵”的解释，文雅点是“欲抑之，必先张之；欲擒之，必先纵之”；粗俗

的话就是“养肥了猪猡再开刀”。其意义是：凡想控制别人的，在形势未许可时，必先

满足其欲望，骄其志气，培养其矛盾，加速其灭亡。

套句政治术语就是“以退为进，欲

抑先与”。

行使此计的，其人必有远大眼光，过人的耐性，那些斤斤计较、点点见利的人绝 对

做不到的。

提起“欲擒先纵”，很多人自然会想到“诸葛亮擒孟获”的故事，其实故事的情节

是写小说的夸张手法，近乎儿戏，七战而七胜，七擒又七纵，除非玩弄小孩子要捉青蛙

也无此方便容易。

虽然有此可能，以诸葛亮之聪明，对付一个有勇无谋的孟获倒可以；

以当时蜀汉的军事绝对优势，对付乌合之众孤蛮兵也不成问题。但拿来对付文武兼全的

周瑜行不行？莫说是碰到老奸巨滑、甘愿雌伏而肯穿女人衫的司马懿了。

这是一个近乎

神话的故事，作为茶余饭后的谈话资料没有什么，作为政治上“攻心战术”的参考亦无

不可，但是一个尖锐复杂的战斗场面，手到擒来而又顺手放走，那不正等于放龙归海，

纵虎归山？其危险性必将自食其果。

项羽在鸿门会放走刘邦，后来被刘邦逼死乌江；建

文帝放走燕王棣，卒被燕王棣夺了王位。这是历史昭昭、鲜血淋淋的故事。

然而诸葛亮不愧是足智多谋，他和刘备互相间耍出来的擒纵术，值得用计的做个借

镜。

诸葛亮和刘备，一个是权谋智士，一个是奸诈枭雄，居然因乱而促成他们变作一家

亲，刘备对诸葛亮，是“如鱼得水”，可说绝对信任到底；诸葛亮对刘备，确也能做到

“鞠躬尽瘁，死而后已”。

这其间究竟有什么微妙关系，得以维持他们的情感，能使两

人合作无间呢？说起来，就要看看两人互相使用的“善擒善纵”手段。

诸葛亮当隐居南阳，静观局势发展，待主而事的时候，已经发现几乎没有哪一军事

集团能有容得自己做幕僚长的机会，不能不要搭上那位正在走投无路而稍有点王孙气味

的 刘备了。

同时也看出刘备这条漏网之“鱼”，到处寻“水”，而自己的“水”确也相

当，于是来一个“欲擒先纵”计，布置好一个局面，先由老友徐庶出面“走马荐诸葛”，

跟着是“水镜先生论名士”，明为把那位漂泊无依的刘备引上卧龙岗去，再来次全区总

动员，吩咐岗内的樵夫牧子，亲友人等，当面或背后吹嘘他如何了不得，怎样亮节风高，

经过一连串吹

之后，果然把刘备的求贤之心牢牢抓住，然后演一出“三顾三请”的把戏，才“勉强下

山”。

这就是诸葛亮对刘备的擒拿术，也不外是“待价而沽吊起来卖”的手法。

刘备呢？他的擒拿术更犀利。在征吴失利，被陆逊追得亡魂丧胆、羞愤病倒于白帝

城托孤的时候，恐怕自己一死，刘氏的王业会生动摇，便也在诸葛亮身上下功失，先来

一个眼泪攻势，对诸葛亮说：“我自得丞相辅助，幸成帝业，可惜我智识浅陋，不听丞

相的劝告，自取其败，现在悔恨成病，死在旦夕，因恐嗣子阿斗孱弱，不得不以大事相

托！”说罢泪流满面，泣不成声。

这一哭，果然打动了诸葛亮的心。跟着刘备又握着诸葛亮的手，恳切地说：“我快

要死了，有一句心里话对你说。我看丞相的才能，胜过曹丕、孙权万倍，必能安邦定国，

终成大事，如果阿斗可辅则辅，教导不来的，你可代替他，自立为汉帝便是了！”

这番话多么感人！怪不得诸葛亮听了，便汗流遍体，手足失措，泣拜于地说：“臣

安敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继以之死乎”了。

刘备还特在遗嘱上要各儿子，把诸葛亮当作父亲般奉侍。这么一来，诸葛亮及其部

属们都“感先帝隆遇之恩”，永不稍存夺位之心，一直维持到阿斗投降曹丕“乐不思蜀”

为止。

故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。擒：捉；纵：放。

欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。原文为：“逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。”

译义：逼迫敌人无路可走，它就会反扑；让它逃跑则可减弱敌人的气势。追击时，跟踪敌人不要过于逼迫它，以消耗它的体力，瓦解它的斗志，待敌人士气沮丧、溃不成军，再捕捉它，就可以避免流血。

按照《易经·需》卦的原理，待敌人心理上完全失败而信服我，就能赢得光明的战争结局。

《欲擒故纵》选自《三十六计》。《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“大人这里还不要就答应他，放出一个欲擒故纵的手段，然后许其成事。

是欲擒故纵吧欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计

词 目 欲擒故纵 使用频率 常用 发 音 yù qín ɡù zònɡ 释 义 故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。 近义词 欲取故予、诱敌深入 反义词 放虎归山、养虎为患 歇后语 诸葛亮放孟获 英 文 play cat and mouse with somebody 用 法 紧缩式；作谓语、定语、宾语；含贬义

是欲擒故纵吧 欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

就是想捉他，先让他跑

对于点对点之间的通信，按消息传送的方向与时间关系，通信方式可分为单工通信、半双工通信及全双工通信三种。

单工通信所谓单工通信，是指消息只能单方向传输的工作方式。例如遥控、遥测，就是单工通信方式

单工通信信道是单向信道，发送端和接收端的身份是固定的，发送端只能发送信息，不能接收信息；接收端只能接收信息，不能发送信息，数据信号仅从一端传送到另一端，即信息流是单方向的。

通信双方采用“按——讲”（Push

To

Talk,PTT）单工通信属于点到点的通信。根据收发频率的异同，单工通信可分为同频通信和异频通信。

半双工通信即Half-duplex

Communication。这种通信方式可以实现双向的通信，但不能在两个方向上同时进行，必须轮流交替地进行。也就是说，通信信道的每一段都可以是发送端，也可以是接收端。但同一时刻里，信息只能有一个传输方向。如日常生活中的例子有步话机通信等。

全双工通信全双工即Full

duplex

Communication，是指在通信的任意时刻，线路上存在A到B和B到A的双向信号传输。

全双工通信允许数据同时在两个方向上传输，又称为双向同时通信，即通信的双方可以同时发送和接收数据。在全双工方式下，通信系统的每一端都设置了发送器和接收器，因此，能控制数据同时在两个方向上传送。全双工方式无需进行方向的切换，因此，没有切换操作所产生的时间延迟，这对那些不能有时间延误的交互式应用（例如远程监测和控制系统）十分有利。这种方式要求通讯双方均有发送器和接收器，同时，需要2根数据线传送数据信号。（可能还需要控制线和状态线，以及地线）。

理论上，全双工传输可以提高网络效率，但是实际上仍是配合其他相关设备才有用。例如必须选用双绞线的网络缆线才可以全双工传输，而且中间所接的集线器（HUB），也要能全双工传输；最后，所采用的网络操作系统也得支持全双工作业，如此才能真正发挥全双工传输的威力。

比如，计算机主机用串行接口连接显示终端，而显示终端带有键盘。这样，一方面键盘上输入的字符送到主机内存；另一方面，主机内存的信息可以送到屏幕显示。通常，往键盘上打入1个字符以后，先不显示，计算机主机收到字符后，立即回送到终端，然后终端再把这个字符显示出来。这样，前一个字符的回送过程和后一个字符的输入过程是同时进行的，即工作于全双工方式。

通信，指人与人或人与自然之间通过某种行为或媒介进行的信息交流与传递，从广义上指需要信息的双方或多方在不违背各自意愿的情况下采用任意方法、任意媒质，将信息从某方准确安全地传送到另方。

通信是指由一地向另一地传递和交换信息。信息指的是消息中包含的有意义的内容。消息具有不同的形式，例如：语音、文字、数据、图像等。



消息的承载者是信号，例如在电信系统里，承载者为“电”，消息被载荷在电信号的某个参量上，如电压、电流、电波等物理量的幅度、相位、频率。

　　定义：　　人类社会建立在信息交流的基础上，通信是推动人类社会文明、进步与发展的巨大动力。从远古时代到现代文明社会，人类社会的各种活动与通信密切相关，特别是当今世界已进入信息时代，通信已渗透到社会各个领域，通信产品随处可见。通信已成为现代文明的标志之一，对人们日常生活和社会活动及发展起着日益重要的作用。　　一般地说，通信是指由一地向另一地进行消息的有效传递。满足此定义的例子很多，如打电话，它是利用电话（系统）来传递消息；两个人之间的对话，是利用声音来传递消息；古代的 “消息树”、“烽火台”和现代仍使用的 “信号灯”等 则是利用光的方式传递消息的。　　通信的目的：　　通信的目的是传递消息，消息具有不同的形式，例如：语言、文字、数据、图像、符号等等。随着社会的发展，消息的种类越来越多，人们对传递消息的要求和手段也越来越高。通信中消息的传送是通过信号来进行的，如：红绿灯信号、狼烟、电压、电流信号等。信号是消息的载荷者。在各种各样的通信方式中，利 用 “电信号” 来承载消息的通信方法称之为电通信，这种通信具有迅速、准确、可靠等特点，而且几乎不受时间、地点、空间、距离的限制，因而得到了飞速发展和广泛应用。如今，在自然科学中， “通信”与“电通信”几 乎是同义词了。本课程中所说的通信，均指电通信。据此，不妨对通信重新定义：利用电子等技术手段，借助电信号（含光信号）实现从一地向另一地进行消息的有效传递称为通信。　　通信从本质上讲就是实现信息传递功能的一门科学技术，它要将有用的信息无失真、高效率地进行传输，同时还要在传输过程中将无用信息和有害信息抑制掉。当今的通信不仅要有效地传递信息，而且还要有存储、处理、采集及显示等功能，通信已成为信息科学技术的一个重要组成部分。　　相关栏目

《杞人忧天》划分朗读节奏原文　 　 杞国/有人/忧天地/崩坠，身亡/所寄，废寝/食者。又有/忧彼/之所忧者，因往/晓之，曰：“天，积气/耳，无处/无气。若/屈伸/呼吸，终日/在天/中行止，奈何/忧/崩坠乎？” 　　其人曰：“天果/积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 　　 晓之/者曰：“日、月、星宿，亦/积气/中之有/光耀/者，只使/坠，亦不能/有所中伤。

    ” 　　其人/曰：“奈地坏何？” 　　晓之/者曰：“地，积块耳，充塞/四虚，无处/无块。若躇步/跐蹈？终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 　　其人/舍然/大喜，晓之/者亦/舍然/大喜。

   译文　　古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

  你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

    ” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

  典故　 　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。 有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 　　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

    后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

杞人忧天的朗读节奏可以划分为以下几个部分：

1.开始部分：读者应该保持较为平稳的语速，给予听众以熟悉干净的语音节奏。

2.引出部分：在引出杞人忧天的内容时，读者需要适当加快语速，以强调起这个故事的重要性。

3.故事部分：这部分需要较为慢而清晰的语音，尤其在描述一些情节时，需要在语气、停顿以及声调等方面做出相应调整，以增强故事的生动性。

4.结尾部分：在讲述这个故事的结局时，读者应该在语速上适当放慢，以便让听众感受到故事的结束和意义的总结。

总的来说，杞人忧天朗读的节奏需要根据故事的情节和讲述者的风格来进行相应调整，以便能充分表达出整个故事的味道，让听众更好地接受、理解和感受。