下面就是我们帮你搜集整理的有关《《九章》包括了哪些篇章，九章共有多少篇呢》的问答
本文目录一览
- 1、《九章》包括了哪些篇章
- 2、九章共有多少篇呢
- 3、楚辞｜九章·惜诵-屈原
- 4、屈原在九章中提了多少问
- 5、屈原的《九歌》，《九章》分别是哪九歌，哪九章
- 6、我想知道九章的内容
- 7、屈原《九章》
- 8、屈原的九章包含几篇(九章屈原主要内容)
《九章》包括了哪些篇章
《九章》：是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》等九篇。内容与《离骚》基本接近，主要是叙述自己不凡事的身世、高洁独立的秉性、对国家命运的担忧和自己被排斥的遭遇，抒发一腔悲愤。
九章共有多少篇呢
《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。
《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》等九篇。内容与《离骚》基本接近，主要是叙述自己不凡事的身世、高洁独立的秉性、对国家命运的担忧和自己被排斥的遭遇，抒发一腔悲愤。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。
创作背景
《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。
《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物诗。
楚辞｜九章·惜诵-屈原
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。 痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。 所作忠而言之兮，指苍天以为正。 如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。 令五帝使折中兮，戒六神与向服。 让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。 俾山川以备御兮，命咎繇使听直。 请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。 第一段，讲述自己写此惜诵篇是因为有人在楚王面前进谗言，说自己不忠于楚国及其国君，楚王乃发雷霆之怒，疏远了屈原，屈原愤懑之极，不禁对天发誓：我对楚王是一片忠诚，天地鬼神可鉴。可以召来五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，组成一个公正的法庭，来听取自己的申诉，并作出公正的评判。竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。 我竭尽忠诚来侍奉君王啊，反被小人看作是多余的瘤肿。 忘儇媚以背众兮，待明君其知之。 我不懂奉迎谄媚而惹恼小人啊，只有等待明君体察我的衷情。 言与行其可迹兮，情与貌其不变。 我的一言一行都有迹可查啊，我表里如一从不变更。 故相臣莫若君兮，所以证之不远。 所以考察臣子没有比得上君王的啊，因为这种考察在眼前就可得到印证。 吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。 我坚守人生道义是先君后己，竟然被众人怨恨仇视。 专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。 我心中思念的只有君王您啊，众人却把我当做仇敌。 壹心而不豫兮，羌无可保也。 我忠诚专一毫不迟疑，可结果却不能保全自己。 疾亲君而无他兮，有招祸之道也。 我极力地亲近君王别无他想，却成了招灾惹祸的根基！ 第二段，陈情，自己竭诚事君，专心无二，但这日月可鉴的一片忠心却成了“招祸之道”。 屈原说自己言行可迹，情貌不变，先君后身，惟君无他，壹心不豫，急亲君而无他，多么一片赤诚之心，屈原恨不能把自己的心刨给楚怀王看，但最后的结果却成了招祸之道。 思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。 为君王着想没人比我更忠心啊，我竟然忘却了自己人微才疏。 事君而不贰兮，迷不知宠之门。 侍奉君王我从不三心二意啊，根本不知什么取宠邀幸的门路。 患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。 忠心有何罪竟遭惩罚啊，这真是我心中从未意想到。 行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。 行为不同俗随流就要跌跤，还要受到群小的讥讽嗤笑。 纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。 一连串的责怪，不断的诽谤啊，真使我愁肠百结不平难消！ 情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。 心情郁郁难以倾诉啊，君王受蒙蔽忠心难剖。 心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。 心头愁闷失意潦倒啊，又有谁理解我心头的苦恼。 固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。 本来有说不完的话却无法投寄啊，我愿陈述心志却无路使君王知晓。 退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 隐退沉默吧，可谁又明白我呢？上前呼喊吧，可谁又听我的呼号？ 申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。 一再的失意使我心烦意乱啊，满怀的愁绪呵，难写难描。 第三段，写自己心情的愁苦。进一步说明自己是“先君而后身”，从未把宠辱放在心上，暗示既不与小人比周，也不会对君王产生二心。只是自己这样的结果会为国人所笑，紧承上文进一步抒发自己的愤懑心情。“纷逢尤”四句由“逢尤”“离谤”过渡到欲白于君。“忳郁邑余侘傺兮”四句紧承“莫之白”而申言之。“退静默”四句意为：退而静默不言，恐无人知道自己的苦心；进而大声疾呼，又怕无人会听。该段着重写自己陈志无路的心情，即“发愤以抒情”也。在上段中说“相臣莫若君”，此段进而写君王“荃不察余之中情”。君既不知，只好“指苍天以为正”，只好寻厉神而占卜之，自然转入下文。 昔余梦登天兮，魂中道而无杭。 从前我曾梦中飞游苍天啊，魂悠悠中途遇河却无渡船。 吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。 我请大神替我占卜啊，他说：“你有大志可惜无外人助援。” 终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。 “难道我就终将孤独被君王疏远？”他说：“可以为君王着想却不可依仗。 故众口其铄金兮，初若是而逢殆。 因为众口一词可以把黄金熔化啊，当初你就是这样忠诚才遭受到危险。 惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？ 被汤烫过的人见到凉菜也要吹气，为什么你不把初衷改变改变？ 欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。 想不用天梯就打算登天，你的态度一丝没改还像从前。 众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？ 众人害怕你，不与你同心同德，为什么会和你做伴？ 同极而异路兮，又何以为此援也？ 虽同事一君但你们路途各异，为什么会给你助援？ 晋申生之孝子兮，父信谗而不好。 晋国的申生是个孝子啊，父亲把他逼死就是听信了谗言。 行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。 鲧为人刚直不活转，他的功业因此不得实现。” 第四段，为占梦者对屈原的劝告，与《离骚》大意略同。惜诵说是小离骚，很贴切，不过更易懂些。“昔余梦”四句托为游仙，引入下文。“终危独”句为屈原问语：“我又问：是否要遭受疏远？”，“君不思”至“犹有曩之态也”厉神指出屈原有目的而无道路，劝屈原放弃忠君，认为如果照“曩之态”那无疑是“欲登天而释阶”，根本不可能达到目的。接着“众骇遽”四句言楚王发怒后，本来同道的那些人都已离心背德，弃之而去。最后“晋申生”四句采用了二个比喻，说明孝子忠臣被说成不忠、不孝，是古已有之的事情。吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。 我听说尽忠君王容易与人结怨，对此我毫不在意以为是夸大。 九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 手臂多次折伤的人可能成良医，如今我才明白这话一点儿不差。 矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。 如今这个世道，天上利箭横飞，地上张罗设网。 设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。 处处暗设机关陷害君王，哪里有我立足容身的地方。 欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。 我徘徊不去以求留在君王身旁啊，又怕更大的祸患落在头上。 欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？ 我想抽身远走高飞啊，又怕君王诬我说：“你背叛我，要去什么地方？” 欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。 想放弃正路像小人那样乱窜啊，可我一向心坚志专又不忍心。 背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。 我的前胸和后背就像裂开一样啊，我心头郁闷难舒，绞痛难忍。 擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。 捣碎木兰，揉碎蕙草啊，舂碎申椒做干粮。 播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。 再播种下江离栽上菊花啊，待到春天做成干粮芬芳。 恐情质之不信兮，故重著以自明。 唯恐我的真情得不到表达啊，所以三番五次表明衷肠。 矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。 保持自己的美德，离群索居吧，我反复想过隐身远藏。 第五段，写屈原找厉神占梦以后的感想。楚国人观点如此，君王对自己的态度如此，留是不可能的，去，却又不忍，那只有洁身自保而已。“人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今，乃知作忠造怨之语，为诚然也。”所用比喻简明恰当。诗人遭谗被疏，如有矰弋在侧，竟无容身之地，真是左右为难。 在这样的形势下，屈原为自己设想了三条出路：一是儃佪，即逗留、等待，但这样唯恐再遭忧患；二是高飞远集，即远适他国，但不能确定到底去哪个国家；三是“横奔而失路”，就是与坏人们同流合污。但这三条路，选择任何一条都是十分不愿的，这使诗人“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸”。这三条路都是不好走的呀，考虑再三的结果，还是另选其他的道路，说自己还是保持自己美好的品德，远离这复杂肮脏的社会，块然独处。
屈原在九章中提了多少问
9。屈原在九章中提到了：问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？老何惧？死何苦？情为何物？人世何苦？苍生何辜？共计9问。屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡美政，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原的《九歌》，《九章》分别是哪九歌，哪九章
分类: 人文学科 》》 中国文学 解析: （一）九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989 chinapoet/zouqin/9ge （二）九章—— 怀沙 惜诵涉江 哀郢 抽思 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 etong.a.lunqun/read.php?tid=269984
我想知道九章的内容
《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》组诗中数《哀郢》最深刻地表达了屈原的爱国主义思想。《九章》和《离骚》 是一类型的作品，区别在于《离骚》是屈原平生综合性的自我叙述，而《九章》则是具体的片断生活的记录和心情的显现。《九章》是研究屈原生平和思想最有价值的材 料。 《天问》是我国文学史上罕见的一篇奇文。它以一个 “日”字领起，作者一口气对天、地、神、人等各方面提出 了170多个问题，鲜明地表现了作者探索事物根源和不屈 不挠的战斗精神。全诗共374句，1553个字，是屈原作品中的第二首长诗。 《招魂》是我国古代的一种迷信活动。在战国时代的楚国，这种巫术宗教活动极为盛行。楚怀王客死秦国后，屈原运用民间的风俗和艺术形式，写成了这篇颇有艺术特色的诗篇。他在诗中把天上地下、四面八方都作了惊心动魄、凄惨恐怖的描写，叫魂魄哪儿上不要去，赶快回到自 己的祖国。屈原招的是怀王的魂，实际是也在招楚国的魂，因为屈原是把怀王扣楚国的命运连结在一起的。《招魂》无论其思想内容还是艺术手法，在我国文学史上占有重要地位。
屈原《九章》
《九章》中的9篇作品，每篇都是独立的，著作的时间也相差很远，有的是在将沉江之时作的（如《怀沙》），有的是在他被顷襄王谪迁的时候作的（如《哀郢》与《涉江》）。不知后人为什么把它们包含在一个“九章”的总题目之下？我们读这9篇作品，可以把屈原的生平及思想看得更明白些。《天问》，有的人以为非屈原所作的。英国的魏莱（Arthur Waley）在他的英译的《中国诗选》第三册“The Temple and Other Poems”中曾说，《天问》显然是一种“试题”，不知何故被人杂入屈原的作品中。我们细看《天问》，也觉得它是一篇毫无情绪的作品；所问的都是关于宇宙的、历史的、神话的问题，并无什么文学的价值，可其绝非为我们的大诗人屈原所作的。且它的句法都是四言的，与《楚辞》的风格也绝不相同。但这篇文字，在历史学上却是一篇极可珍异的东西。在它里面，我们可以考出许多古代历史上的事迹与古人的宇宙知识。《远游》亦有人怀疑它非屈原所作的。怀疑的主要理由，则在于文中所举的人名，如韩众等，并非屈原时代所有的。 《卜居》与《渔父》二篇之非屈原的作品，则更为显明，因为它们开首便都说：“屈原既放”，明为后人的记事，而非屈原所自作的。这两篇东西，大约与关于管仲的《管子》，关于晏婴的《晏子》一样，乃为后人记载他们的生平及言论而作，而非他们自己所作的。但在《卜居》与《渔父》中，屈原的傲洁的不屈于俗的性格与强烈的情绪，却未被记载者所掩没。《九歌》中有许多篇极美丽的作品，我们读到《湘夫人》里的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。读到《山鬼》里的“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。……雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”诸句，未有不被其美的辞句所感动的。《九歌》之名，由来已久，如《离骚》中言：“启《九辩》与《九歌》兮”，又言：“奏《九歌》而舞《韶》兮。”《天问》中亦言：“启棘宾商，《九辩》，《九歌》。”于是有的批评家便以为《九歌》原是楚地的民歌，不是屈原所作的。有的批评家便以为《九歌》是古曲，王逸却说： 昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九章之曲。（《楚辞·九歌》） 这是说屈原作《九歌》，乃为楚地祀神之用的。我觉得民间的抒情诗歌都是很短的，稍长的民歌便词意卑俗，无文学上的价值，看小书摊上所有的“小曲”即可知；其文辞秀美，情绪高洁者，大都为诗人之创作，或诗人的改作，而流传于民间，为他们所传诵者。（如广东的《粤讴》，据说都是一位太守作的。）以此例彼，那么，如《九歌》之词高文雅，似必非楚地的民众所自作，而必为一个诗人为他们写作出来的，或所改作出来的了。所以王逸的话较别的批评家更为可信。至于作者是屈原或是别的无名诗人，则我们现在已无从知道。 今日摘录
屈原的九章包含几篇(九章屈原主要内容)
1、?谁知道屈原的九章里共有哪九篇文章。 2、?谁知道屈原的九章里共有哪九篇小说。 3、?谁知道屈原的九章里共有哪九篇章。 4、屈原的九章包含几篇。1.九章分别是《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。 2.《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。 3.《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操和黑暗混浊的现实生活的矛盾。 4.《哀郢》抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。 5.《抽思》抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。 6.《怀沙》叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。 7.《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。 8.《惜往日》概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。 9.《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写，可以看成是作者人格和个性的缩影。 10.《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。