亲爱的小伙伴们，相信很多人对急求辩论赛一辩陈词题目知难行易和辩论赛“知难行易”正方会问什么都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于急求辩论赛一辩陈词题目知难行易和辩论赛“知难行易”正方会问什么的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、急求辩论赛一辩陈词，题目知难行易，最好不是网上粘的，
- 2、辩论赛“知难行易”，正方会问什么问题越多越好
- 3、知难行易和知易行难辩论赛
- 4、求一篇知易行难的一辩辩论稿
- 5、辩论赛 知易行难
- 6、“知易行难”的结论陈词 辩论赛
- 7、知难行易 辩论会 反方都是问正方什么问题
急求辩论赛一辩陈词，题目知难行易，最好不是网上粘的，
谢谢主席，大家好！
我方的观点是“知难行易”，在具体阐述之前，我们首先要知道这个“知”字的含义，字典中明确解释道：知，是小晓得，明了。何谓“明了”就是透彻的理解。
那么，知难行易，整个就可以解释为：要想透彻的理解一件事情是比较困难的，而操作则相对比较容易。这个观点我想大家一定会赞同的。
第一、时代日新月异，理论知识更是不断更新，谁敢说自己了解的透彻。
第二、许多开始简单的事情中，蕴含着丰富而深刻的道理，谁又敢说自己了解的透彻。
第三、我们说知难行易，不是说实践、行动就非常简单，可以不费力气，一蹴而就，而是和“知”比较起来，“行”更容易。
第四、“行”，是具体操作，可以有好有坏，而“知”，则是透彻理解，要求高，不能一知半解，知其然而不知其所以然，这都不是“知”。
具体辩论过程中，可以举例子来反驳，比如，开水做冰淇淋快还是凉水快，做一下就知道了，但是原理呢？请对方辩友解释一下？
如果对方解释不出来，那么就证明了“知易行难”。
辩论赛“知难行易”，正方会问什么问题越多越好
你上网搜95年国际大学生辩论赛，就是辩论的你这个题目，很详细，建议去你看看，挺好的。
知难行易和知易行难辩论赛
先总结了前三方的观点，补充了你方观点后写入以下内容做陈述
洪荒久远的５０万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。
再次重申你方观点，知难行易.
求一篇知易行难的一辩辩论稿
接下来我将从以下几个方面来阐述，为什么是知易行难！ 第一，知易行难是不断被前人所印证的。 早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。这些都无不印证着，知易行难！ 第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念！求知是什么？求知就是探索真理，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合！而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论！而证明不可否认是一个行的过程。歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力！爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明！，这些不都说明了知易行难吗？ 第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊！那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗？那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗？那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗？他们当然知道！但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。控制个人欲望是何其的难啊！这不都说明了行比知难吗？ 第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度！并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难！ 鉴于以上阐述，我方坚定的认为，知易行难 这个辩题我方是反方，我们立论的缺点就是没有列出难易的标准！！ 但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康，为什么还是有很多人吸烟！的问题以及类似的问题。被我们攻的有些没有还手之力！还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们！虽然在辩论中提到了，但终归是泛泛而谈，没有深入的调理过！ 其实知难行易，也是有立足点的，知也有使他人知道的意思，还有一知半解的知，然人自大 而不能达到全知，社会的影响让我们的知有局限性，我们的知是深刻的理解，并使知道，而不理解，从这方面来是赵括的纸上谈兵怎么能算是知呢！当然不能全盘否定明知故犯的存在，但可以把它归为少数个例，从而来解决这些问题，吸烟有害健康，是别人告诉你的，你自己根本不可能立刻得到验证，在内心深处是不相信的！或者吸烟带来的坏处，就个人而言不足以让人放弃吸烟.有很多问题只要换个角度就会有不同的认识，这就是辩论的美妙之处！ 这些是准备的一些打点.. 陈良宇 上海市委书记陈良宇贪污受贿、滥用职权，知法犯法。试问对方辩友如何解释他的行之难呢？ 答：听了对方辩友的慷慨陈词，我也感到荡气回肠，但是我仔细一想，对方辩友，您说的是不对的。按照您这种逻辑，陈良宇他大可以在法庭上大喊：我只是不知道法律，不知者无罪。是这样么对方辩友？ 马列主义 我们来看看马列主义，两位伟人经过艰难的行，反复实践，做错了不断修正，最终总结，思考得出理论。直到现在您还认为知比行难么？ 答：如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。然而不是！马列去探求真理是一个行为，如果像对方辩友所说有困难的话，那就是求知的行为难啊！ 再来谈谈马列吧！我们都说，理论必须联系实践，运用于实践。遵义会议上中共第一次运用马列解决实际问题，这一伟大的行却经历了无数磨难。难道您到现在还不承认知易行难么？ 答：我们毫不否认中共认知马列主义之难，但是我要说，将马列运用于实践更难啊！看看大跃进，看看人民公社，这不都是在确立正确方针后执行之难所带来的恶果么？ 我倒是想请教对方辩友了，马列主义传入中国这么多年了，为什么共产主义还不能实现？这不正是知易行难么？ 答：您说只是找不到实现共产主义的方法，这些探索方法，这种将理论联系实践，不正是行之难么？感谢对方辩友证明了我方观点！ 莫非您想告诉我普遍真理马列主义是不正确的？ 孙中山 伟大革命家孙中山领导辛亥革命，我们坚信他在认知上的深度，然而实际上他的革命却失败了，这难道不正是证明知易行难么？ 答：姑且不计孙先生的功过成败，当就他本人来说一个知识分子上台的第一后果就是理想化的主义，即过分夸大了理论作用而忽略了实践之难。这无一不说明了知易行难啊！ 您在这里是说孙中山先生的理论存在缺陷是吧？非常感谢您，想必您也知道知难行易的观点是由孙先生提出的，所以知难行易是错误的观点。既然如此，那么知易行难得证。 如果只能坐而知，不能起而行的人，那只会是亡国而不可救国的。革命完全在实行，决不是在桌子上，书面上做功夫 知与悟 我们说知与悟有着本质的差别，两者在程度上的深浅不同。 知，对事物的一般性了解.。悟，是对事物很深层次的理解。 也就是说，知了，未必就会悟了。 真知 按照您的说法，只要犯错就是不知，那么我们有两个问题请您正面回答。 第一，如果只要会犯错就是不知，人非圣贤，孰能无过。这个世界上有谁知道道理？ 第二，如果按照您所说，一直保持正确的观念才是知的话，那么真知，您的知，是不是人类灭亡的时候才会出现？ 良知 传统儒家告诉我们：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”孟子不也说。?仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。这样生而有之的知，不是比践行它要难得多么？ 致良知 有心意便有良知，良知是可贵的，但是良知要能致，这个致就是行，即所谓实现良知，便是知易行难啊！ 格物致知 难的应当是行动的过程，困难重重，当行动的过程克服了困难之后，真知就自然产生了，这也就是今天的“格物致知” 理论与实践 其实认知，理论，实践，再认知，再理论，都是一个不停的循环过程，都是得出理论难，把理论运用实践更难，但这个更难的过程，得出理论的过程是为了什么，是为了更好的的实践。 为什么理论会不停的发展，那是因为实践会不停的出各种问题，不仅正确的实践难，正确的联系实际更难，最终，还是实践难才会要求理论的不停发展，最终目的还是为了实践啊！ 你要知道并正确地理解一个理论是难，但是，你要把这个理论运用于实践更难 我们都说实践是检验理论的唯一标准。在实践中根据各种背景的不同来来修正认知，以及实现理论。 知行合一 知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”他认为，“凡人”之所以不能“做圣”，主要就是由于“知”与“行”分家了，“行”离开“知”便是乱“行”，“知”离开“行”便不是“真知”。因此，他主张的实质在于把“知”和“行”结合起来，不能离开“行”而求“知”。 在现实生活中，人不可避免地会发生这样或那样的道德过错，关键是能够勇于改过从善。悔悟是去病之药，然而，倘若只悔而不改，还是要出问题。因此，改之为贵，只要能改正自己的过错，这便是行知难啊！ 行：一种是探索真理，一种是实践真理 知是一种静态的认同和理解 道理论据： 尚书：非知之艰，行之惟艰也。 孔子：从心所欲不逾矩
辩论赛 知易行难
千古历史江流滔滔，五千年的智慧沉淀，凝结成优秀的中华文化。现在，我们要展开一场辩论：知难行易还是知易行难。我方的意见：知易行难。
《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。” 这便是知易行难的出处。让我们从字面上解释一下这个词，知是知道的意思即晓得，明了，易是容易的意思，行指行动，难，是困难。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。人类的发展进程是不断探索不断的过程。不可否定的，只需要行来辅助，行需要只为前提，但是，从人类探索的进程看，知易行难，是普遍的规律。杨广曾经写过一篇文章叫《白马篇》总结了历史上各个皇帝走向亡国或者兴国的原因，且他文采飞扬，言语睿智。证明他并非不知道治国之道，也并非愚钝昏庸之人，但他究竟是重蹈了夏桀秦叔宝的覆辙。自此看来。知道道理是容易的，但是，真正实行起来却是困难的。有哪个皇帝没有学过治国之道？但历史上的明帝又有几位？由此看来，还是知易行难。
最近被判了无期徒刑的福建省委宣传部原部长荆福生就是一个典型。此人讲起话来滔滔不绝，写起文章来妙笔生花。他的不少大作还发表在最权威的报刊上：“常修为政三德，常思贪欲之害，常怀律己之心，经受住权力、金钱、美色的诱惑，永葆共产党人的高尚情操和人民公仆的革命本色……”看，字字珠玑，让人拍案叫绝。倘若他身体力行，肯定是一个优秀干部。然而他偏偏丢掉了“为政之德”，遗忘了“贪欲之害”，失去了“律己之心”，糟蹋了“高尚情操”，抹黑了“革命本色”，成了“金钱、美色”的奴隶，先后受贿766.75万元，并和几个女士共写了一段段“风花雪月”的故事，最后被判无期。他的事件也无不印证了知易行难的道理。
2007年2月13日 美国抵押贷款风险开始浮出水面，金融危机爆发，严重影响了世界经济的发展。各个国家都知道要不断促进金融复苏，但即使到现在，金融危机还未解决，是大家不想解决吗?当然不是，真正的问题是我们无法解决金融问题。这再次印证了知易行难的道理。
大事不说，且说我们身边的小事。我们每个人都知道不该随地乱丢垃圾，若是知难行但那街上每天都出现的垃圾又作何解释？我们都知道要好好学习，但真正能做到的有几人？要求每个人成为对方辩友一样德智体美来全面发展的人又谈何容易？我们都被教导要诚实守信但真正一辈子都诚实守信的人又有多少？特别是在某些时刻，在诚实的说出伤害别人的话与善意的欺骗之间的抉择总是特别艰难。可见，知与行之间，有着一道横沟。
由此可见我们知道道理，知道该做什么，并不代表我们一定会做到。在行的过程中我们要克服自身的因素与世事的变故，人与人之间复杂的关系等困难。这便是我方所坚持的观点，知易行难。
“知易行难”的结论陈词 辩论赛
“知易行难”，好像是蛮早以前某个大型辩论赛的辩题哦？
没记错的话，当时的主持人是杨澜……
不过，你要的是结论陈词，我们完全不知道你们前面是如何立论，要从哪些角度进行攻击，你们的防御底线是什么，怎么可能给出一篇完全符合你们的4辩总结呢？
要说您这个辩题的总结陈词，我觉得最要紧的是，最后总结一定要磅礴大气，升华论点，在总结陈词中表现出胜券在握的气势，以高屋建瓴的角度俯视这个辩题，体现出压倒性的气魄
比如：
人人都知道“不抛弃不放弃”，可是能够真正能做到的人有多少？
都说做好事容易，做一辈子好事不容易，究竟是我们“不知道”应该做好事，还是“难做到”一辈子做好事？
承认“知易行难”，等于在承认人性的弱点：我们人类，拥有太多的惰性，缺乏恒久的毅力，抵挡不住困难的冲击，来实践这些并非高深的“知”！
承认自己的缺点总是困难的，承认自己的过失是需要勇气的。
承认这些弱点，承认“知易行难”，就是要正视它，击败它。
难道我们将永远在困难面前裹足不前？
难道我们愿意一再屈从于人性中对于困难的恐惧与逃避？
不，绝不！
让我们一起努力，努力实践“真知”，只要是对人类、对社会进步有益的，我们就不会畏惧，完成它有多少困难！
让我们不再畏惧实践真理的道路上那一切的困难，勇敢去面对。
让我们大胆地承认“知易行难”，然后用我们更加坚定的毅力，更加智慧的头脑，跟随真理，勇于实践，去打破“知易行难”对我们的束缚，为了共同的目标，大踏步地前行！！！
（总结陈词的最后一句，建议你找一句名言，对你们队的整个论述进行一个升华，从而体现居高临下，洋洋大观的气势）
（比如“最强大的对手是自己”，这句话我找不到出处。你可以试着去找那种名人说的，高深莫测的，很哲学的，放一句当结尾）
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由于不知道你们具体准备了哪些材料，在比赛中打算如何运用，无法结合到总结陈词中体现出来，因此，上面有些文字显得流于口号，空洞了些，这方面需要您自己根据你们的实际情况，考虑如何采用，如何更改——不是咱写不出来，是根本不知道应当加些什么，巧妇难为无米之炊……
另外，当年
林正疆同学的这句话，我觉得很可以借鉴：
“谁不知道圆形是什么形状，然而现在给你一支笔，你能够用手画出正圆形吗？”
知难行易 辩论会 反方都是问正方什么问题
【词语】：知难行易 【注音】：zhī nán xíng yì 【释义】：懂得事情的道理难，而实行却比较容易。 【出处】：孙中山《民族主义》第五讲：“诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的学说。”
中国近代革命家、思想家孙中山的认识论学说。中国古代有“非知之艰，行之惟艰”的说法，历来为人们所遵奉。孙中山从资产阶级民主革命的实践中，深感这种传统旧说不但不能激励人们的进取精神，反而助长一种畏难苟安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣”。他认为这正是中国近代之所以积弱衰败，革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种旧的传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气，孙中山提出了相反的命题：“行之非艰，而知之惟艰”，并以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事作为论证，说明人们在求得某一种科学知识以前，早就在那里实际地行动了。他还以美国革命和日本维新为例，进一步指出：若果有了“真知”的指导，“则行之决无所难”。据此，他认为，只要我们能毅然打破“知之非艰，行之惟艰”的迷信，努力以赴，夺取革命胜利“诚有如反掌之易也”。 孙中山对于知难行易的整个论证，与他的行先知后思想紧密相联。他针对 “知易行难”之说， 明确提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是孙中山的知难行易说中的唯物主义内容。孙中山在肯定行先知后的同时，还极其重视科学知识和革命理论对于行的指导意义，他认为“知与不知”乃是革命建设事业成败的关键。孙中山说的“以行而求知”，“因已知而更进于行”，在一定程度上反映了“行”与“知”的辩证关系。
本段意义
孙中山知难行易说的提出,有着思想解放的作用,但是他的知行学说也有严重的缺点和局限性。在认识论上，他提出的知难行易和“非知之艰，行之惟艰”的旧说同样是片面的。孙中山虽重视“行”的意义，认为先行而后知,但他又提出“知者不必自行,行者不必自知”的知行分任说,不仅割裂了知和行的统一,而且为少数“先知先觉者”统治广大劳动群众提供了理论根据。同时，孙中山所理解的“行”，主要是指“习练”、“试验”、“探索”、“冒险”等科学研究活动，是对实践活动的狭隘、抽象、直观的理解，离开人的社会性，离开人的历史发展去考察问题，不能正确说明人的认识对于社会实践的依赖关系。
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