亲爱的网友们，对于你凭什么要活在世俗的囚笼里和太平军的“天京城”是怎样陷落的洪秀全又是，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于你凭什么要活在世俗的囚笼里和太平军的“天京城”是怎样陷落的洪秀全又是的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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你凭什么要活在世俗的囚笼里

大部分人要我学习去看世俗的眼光
我认真学习了世俗眼光世俗到天亮
——李荣浩《李白》
还记得那位“面朝大海，春暖花开”的诗人吗？可惜的是，他年纪轻轻，选择了卧轨自杀。
他是一个悲剧，一个活在世俗眼光中的悲剧。
他纯洁，简单，偏执，倔强，敏感。正是因为这样，他总是不被世俗待见，有时沉浸在痛苦之中不能自拔。
一次，在政法大学任教的海子和前来看他的母亲在操场散步，偶遇政治系领导，领导向他们母女打招呼，海子只是“恩”了一声。被母亲责怪，要虚心地和领导处理好关系，不要目中无人!
海子回答：那个人虽然是领导，实际上肚子里的“墨水”并不多，没有必要去和他多讲话。
当然，这让她的母亲很生气。
当海子告诉父亲，准备辞掉法大教师职务和几个朋友去海南办报社的时候，父亲勃然大怒。
“好好的一个铁饭碗不要，去海南做什么?”
“好不容易把你给培养出来，你却要自己毁掉自己……”
海子没想到父亲会发如此大的火，他前所未有的伤心，心里很不甘，却也很无奈。最后直截了当回应了过来试探的母亲：“我还是当老师就是啦！”
他屈服给了世俗，放弃了自己心中的理想。但是，他不甘心，内心始终陷于无尽挣扎的漩涡之中。世俗的眼光，让他感到茫然无助，生活了无生趣，最终一步步推着他上了铁轨。
平时对你关爱最多的人，往往也是对你束缚最深的人。他们紧紧盯住你迈出的每一步，并不断地修改着你的人生路线，直到你步入世俗的正轨。一旦有什么越轨行为，便会落得众叛亲离的下场，你只好乖乖就范。
亲情绑架自由，虽然已经是21世纪了，却依然是普遍存在的现象。
有多少人，活在以爱的名义的绑架中，选择了自己并不喜欢而是父母看好的工作；又有多少人，活在世俗的眼光中，终其一生，追名逐利，只为了物质生活的极大丰富。这是一个多元的世界，凭什么一定要活在世俗的囚笼里？
三毛，她是个性独立的女性，一个敢做敢为的女性，解放了被压抑的自由，做自己想做的，永不停息地追求着自己的理想！虽然她和海子都选择了自杀，但是，海子短短的一生过得并不快乐；而三毛的一生却是她自己争取来的，我相信大部分时候她是快乐的。正如《撒哈拉故事》里描述的，美好简单而纯粹的爱情，对异国他乡强烈的好奇，自得其乐、自给自足的沙漠生活。
我相信，三毛准备前往撒哈拉的时候，肯定也遇到了来自亲朋好友的阻碍。但是，她不愿屈服，坚持要为自己而活，即使前面困难重重。于是，她的一生潇洒畅快，多姿多彩。
正是因为陈平不愿过着平庸的生活，才会满世界乱跑，这才成就了那个阅历丰富、情感细腻的作家三毛。更因为她不愿被世俗束缚，才勇敢地走了出去！她的家人也阻止过，但是三毛不愿屈服。最后，她用行动证明，那才是她要的生活，简单、快乐。她的父母也都理解了她，在背后默默地支持着她！
海子和三毛，都是才子，不同的选择，领略了不同的人生！
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
凭什么要活在世俗的囚笼里？只因为父母的经验之谈?现在已经是互联网时代了，父母的观点和眼界，并不一定有我们看的宽广；凭什么要活在世俗的囚笼里?他人的评论就一定是真理吗？为自己而活，不要让别人的言语左右自己内心的声音；凭什么要活在世俗的囚笼里？那些世俗的眼光，不过是牢牢束缚着你的锁链，让你慢慢失去了自我。
忠于自己，过你自己想要的生活，让世俗的一切见鬼去吧！

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太平军的“天京城”是怎样陷落的，洪秀全又是怎样死的

01天京陷落

太平军第二次西征失败，导致安庆失守。此后形势急转直下，天京已危，天京保卫战进入决战阶段。

这时李秀成再克杭州，席卷了浙西、浙东的大片土地，从战争的局部来说虽然也是一个胜利，但从战争全局来说，并非是对太平军西线损失的一个补偿，更谈不上能起到支援天京保卫战的作用。相反，浙江的军事进展却加深了太平军两面作战的不利局面，浙江的军事胜利，反加速了南京的陷落。

从1862年开始的天京保卫战，主要战役是天京会战和紧接着的进兵淮南。

在天京会战前夕，李秀成为了应对两面作战的军情，主张对天京城下的湘军采取守势，企图先避其锐气，而后击其情归。而对上海则主张采取攻势，计划占领上海；巩固苏杭。这种攻守倒置的战略，反而利于湘军在天京外围实施所谓“似宜先守后战，脚跟站定”的部署。

1862年8月，李秀成邀集诸王在苏州召开第二次军事会议，商讨作战部署，决定分兵三路救挽天京。即派杨辅清等军进攻皖南宁国，以牵制敌人的增援部队，派陈坤书等军攻芜湖金柱关，以截断敌军粮道。李秀成则亲率大军迎战天京城外的敌军。

10月中旬李秀成军开始猛攻雨花台的湘军大营，太平军在这次战役中无论在兵力和火力上都占优势，攻势异常猛烈，使远在安庆的曾国藩也承认：

“警报纷来，如在惊涛骇浪之中”“大江南北之危，实如累卵”。

可是历时46天的会战，太平军还是以战而无功而结束。关于此次会战的失败原因，李秀成自己承认：

“八月而来，各未带冬衣，九十月正逢天冷，兵又无粮，未能成事在此也。”

其实这只是由于战略错误而派生出来的客观困难而已。李秀成在这次会战中所犯的战略错误，首先是把太平军主力都用在面对面的攻坚战上，作战大量使用火力，可一旦弹药用尽，只得败兴而退。若能将太平军主力插到敌人后方，对敌包抄迂回，截断其供应线与粮道，那战局必然改观。

而且，会战一开始，曾国藩忧心如焚，就是唯恐“援贼再来，则归路全断，一蚁溃堤”。可是曾国藩所虑，却为李秀成所轻。

其次是李秀成在此次会战中未能专心贯注，一获悉“听王败于上海四口，全股就歼，苏昆空虚”就急忙回首照顾自己的领地了，天京会战就因此以失利而告终。

洪秀全为了弥补天京会战的失利，又命令李秀成进行淮南战役，并执行“进北攻南”的战略计划，这可以说他是对“围魏救赵”计的效法，而失败也更惨重。

所谓“进北攻南”的战略目标有三：

第一、太平军渡江北征，以便使南岸的湘军回救北岸的腹地，从而解天京之危。

第二、淮南是产粮区，占领它可以解除天京的粮荒。

第三、能与皖北一带的扶王陈得才、捻军张洛行等取得联系，重振皖南的局势。

可是这些意图很快被曾国藩觉察，曾国藩亲自从安庆到天京前线，指挥湘军将太平军围护天京城的石垒全部攻破，这样太平军“攻北”不仅未能牵南岸的湘军回救，反而自己非得回救天京不可了。

再说，当李秀成进入淮南地区时，正逢青黄不接，土地无粮，太平军又未得食，饿死者多。李秀成军逢此绝境，那里还搞得到粮食接济天京，至于皖北的捻军张洛行，此时也不幸被清军打败，其他首领所剩无几，皖北的局势一蹶不振。

这样，李秀成进兵淮南的三个战略目标均告落空。

1863年6月，因天京、苏州危急，李秀成被天王诏回天京，太平军在江浦一带渡江。可那时，正逢大江水涨，道路被水冲崩，无处行走。而且，水灾严重，官兵无栖身之所，虽有米却没有柴火煮食，饿死甚多，正逢杨帅、彭帅水军来攻打，此举前后失去战士十数万人。这就是“进北攻南”战略招致的惨重损失。

李秀成在淮南战役失败之后，从1863年6月开始参加苏浙战争。苏州沦陷后，李秀成回到天京。这年11月，曾国藩军已攻陷天京外围的所有城镇据点，根据当时天京所处的不利境地，天京城只有太平门、神策门尚与外界相通，外援断绝。李秀成向洪秀全提出“让城别走”的主张，即：

“京城不能保守，曾（曾国藩）帅兵困甚严，濠深垒固，内少粮草，外救不来，让城别走……若不依臣所奏，六绝定矣！”。

此主张提供太平天国将领相议时，得到大家的赞同，可是洪秀全拒绝了当时唯一可行的“让城别走”方案。

1864年2月底-4月，湘军占领太平门、神策门外，完成对天京的合围。此时城内的太平军已是无本之末、无源之水，经过4个月惨烈守城战与巷战之后，太平军大部战死，一部自焚。

至此，历时3年的天京保卫战全面失败，天京沦陷它标志着太平天国的失败。

02洪秀全之死

因为史料缺乏以及各种史料之间又相互矛盾，导致对洪秀全之死的说法不一。

一说洪秀全“服毒自尽”，如范文澜先生所写的《中国通史》说：“一八六四年六月一日洪秀全服毒殉国。”

一说洪秀全病逝，翦伯赞先生主编的《中国史纲要》说他1864年5月中旬生病之后，6月1日离世。

综合来看，洪秀全是死前患病，健康状况极度恶化，但导致他死亡的直接原因应该是病中服毒自杀，以身殉国。

1864年5月30日，也就是洪秀全死前一天发布了一道诏令：

“大众安心，联即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京。”

这道诏令表明了天京危在旦夕，洪秀全不愿作阶下囚，决心以身殉国的一个临终嘱咐，他就是在这道诏令之后的次日突然暴亡的。

根据洪秀全当时的病状，并没有患致死的急症，洪仁玕、李秀成等人说他“卧病二旬”、“不食药方，任病任好”，就是明证。所以，把洪秀全的暴亡当成急症致死，恐怕是缺乏根据的。

再从洪秀全卧病以前，已经产生了厌倦尘世之感，期望有龙车载着他升天，与洪秀全后来临死前一天发布的上天堂诏令是前后呼应的，说明了洪秀全早已有应急的思想准备，时候到了，他即以身殉国。

此外，还可以联系到天京危急时，洪秀全曾写诗明志说:

“神爷试草桥水深，为何吃粥就变心？不见天兄舍命顶，十字架上血漓淋。不见先锋与前导，立功天国人所钦！”

当着国破身亡之际，洪秀全既不能接受李秀成“让城别走”的进取策略，就只有以自杀的消极行动来表明自己以身殉国的决心。

他的暴亡，与其说是危急症致死，不如说是病中自杀更符合洪秀全的思想发展和当时的身体健康情况。

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囚笼里的爱情鸟是什么意思

你好，这句话的意思是说，关在笼子里的爱情鸟，有一种五彩斑斓的鹦鹉，而在这也象征着没有自由的爱。

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2021年诺贝尔文学奖得主为《囚笼》，这是一部什么样的作品

《囚笼》》是一篇短篇小说，由73的小说家阿卜杜勒扎克·古尔纳所著，作家来自坦桑尼亚。

这部小说之所以能获奖，是因为这是一部写实小说，作者通过小说表达了自己对殖民主义的不妥协，文中大量描写反映了作者对难民渗入的同情心。

作者古尔纳生于坦桑尼亚的桑给巴尔岛，他的作品几乎都是以殖民主义及流散给人们带来的痛苦和身份危机为题材，主要讲述的都是移民者的故事，这跟作者的经历也有很大的关系，古尔纳也曾经移民。所以他见证了这一历史，同时把他内心的痛苦通过文字表达，让那些移民者埋藏在内心深处的记忆闪跃于书中，让更多人去了解这段痛苦的过往。

本书描写了哈米德枯燥单调和贫穷的生活，虽然他遇到了一个姑娘，这让他想收获爱情，但是他本身却一无所有，他感觉没有一样东西是属于他的，他整日辛苦工作，可是每当他停下来的时候，就知道自己并不属于那里，那里没有他的容身之地，包括他最终失去的姑娘。

本书的风格看似散漫随意，但却叫人难以释怀，哈米德是一个年轻的店主，看似体面的工作，却连一个爱姑娘的勇气也没有。作者古尔纳在告诉我们男主哈米德宛若把自己困在了笼子里，囚禁了自己，永远也无法获得新生。

这是一样悲伤的故事，作者深入解析了当时的他们面对当代社会普遍存在的殖民和种族主义余孽时的痛苦与迷惘，这种碎片似的叙事风格，更能拨动人心，也许它没有那么惊天动地的描写，但已然把书中人物的命运跃然于纸上，与读者紧紧相连，这就是优秀作品的魅力。

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跪求害人精m的《囚笼》全集，谁有啊，有的话发给我，谢谢了

蓝亦愣了愣，笑了，看来他是真醉了，竟然会问出这样的问题，“嗯，挺好的...找工作什么的都很顺利...”
“当时...那张通知书你有看到吗？为什么不在上大学了？”
“上了也没什么用，就不上了...”蓝亦垂下眼皮看着手中精致的茶杯，装作无所谓的笑。
那年躺在血泊中的莫凌成为了他的梦魇，几乎每晚都会出现，精神受到折磨的他最终大病一场，错过了F大的报名时间，从此学习也一落千丈，成绩不再优异的贫困生，M高中还有什么理由要留下他呢？家里的债还没还完蓝亦大病的时候母亲也花光了仅剩的所有积蓄，实在不想继续增加母亲的负担，从M高中离开后他便咬牙放弃了读书。
“是因为那录取通知书是我给你的，你才不上的吧？是不屑么？”
“不，不是的...”蓝亦忙否认，似乎是红酒后劲上来了，在莫凌紧盯的目光下，脸开始发红发热，说话都开始有些不利索。
“那是什么？嗯？”莫凌把身体向蓝亦倾斜过去，把他困在沙发角上，压低声音缓慢的道，温热的气息喷在那已经发红的耳朵上，电流一样窜过蓝亦的脊梁，让他僵了身体。
奇异的感觉游遍全身，蓝亦感觉全身燥热的厉害，撇到莫凌那微启的薄唇竟然有一种想要亲吻的冲动。
奋力推开几乎要压在他身上的莫凌，蓝亦“腾！”的站起来，想到刚才脑子里所想的事，只觉得脸在“轰轰”的冒着热气，
“告，告辞了。”
撂下一句话便头也不回的挪着发虚的脚要离开。
急切的想要离去，却慌乱的怎么也找不到门把手。
后背贴上了一个温热的胸膛，莫凌不知什么时候靠了过来，把蓝亦挤在门和他胸口之间，“呵...小笨蛋...这是指纹验证锁...”
莫凌的独有的气息立马喷了过来，蓝亦僵直了身体不敢轻举妄动。
莫凌低声笑了笑，蓝亦可以清晰的感觉到紧贴在后背上那震动的胸膛，稍微弯腰，一只手搭在蓝亦头顶的门上，嘴贴在他火热的耳朵上，另一只手抓起蓝亦汗津津的手贴着门向上移动，直到碰到一个凉飕飕的方盒，“钥匙卡放在这里...”
“奥...奥...”蓝亦感觉口干舌燥的，连咽唾沫喉咙都火辣辣的，慌慌张张的抽出钥匙卡，胡乱对着电子门锁打了一下，门竟然“滴”的一声弹开了一条缝。
正当蓝亦欣喜若狂的把住门，想要开门而逃时，一只大手摁住门边，莫凌在蓝亦耳边轻轻的笑，手上一用力“嘭！”，蓝亦仿佛可以看到从门缝中闪耀着的希望哗啦啦的碎成一片。
“...这么着急回去干什么？”撑在蓝亦头顶上的手向下移，挤进蓝亦和门之间搂住他的腰，莫凌顿了顿，含糊的叹息，“蓝亦...我想你...”
蓝亦看着奶白色的木门上细致的花纹眨眨眼，确定莫凌的那句话不是自己恍惚间出现的幻觉。
“这七年，我一直没有忘记你...”
“...”
“我很想你...”

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囚笼之徒 ——培根与他的四假象说

人的一生都生活在假象之中。
什么是四假象？种族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象。这四种假象，一环扣一环，一层叠一层，将人类牢牢地囚禁在假象的笼罩之中，只能挣扎，无法逃脱。
种族假象，即“人类”这一种族特性带来的天生的假象，“人是一切事物的尺度”，因为我们所思、所想、所感受，都是依靠我们的感觉器官带给我们的回馈。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”便是如此，虽说唯心之言显得有些荒诞，但是但从人之个体而言，人无法感受到的事物，看不见、摸不着、闻不到，于人而言，和不存在又有什么差别呢？就像一只变成空气的大象，他看起来是空气，闻起来是空气，甚至人走过去也像空气一样，那对人而言，这不就是一团空气吗？但当我们清点大象的个数时，就会发现，数来数去，永远少了一只“空气”大象。这就是种族假象带给我们的蒙蔽。
洞穴假象，是人的经验、思维带给人的枷锁。每个人都需要学习，也都有自己的情感，有偏好的学说，有厌恶的人物，也即产生了偏向，而这种偏向，则在不知不觉中就禁锢着人的发展和探索。有一种说法，认为现在蒸蒸日上的“帮你读书”是一种可怕的毒品，原因之一便是因此。先入为主的经验禁锢了人自发探索的思维，也偏移了人思索的角度，面对一座大山，却只能看到其中的几棵树、一条溪，还误以为这是一座密林。人带给自己的假象，就像人挖给自己的一个洞穴，深陷其中无法自拔。
市场假象，是诞生在群体中的假象。人是需要交流的，只有思想的碰撞才能带来创新的延展，但思想本身无法传递，而是需要语言或者文字作为载体。但语言和文字本身的低效与歧义，让思想如同哈哈镜里的光线一样被扭曲。语言是一种低效的交流方式，最大的问题就在于因为前置的教育和学习，对人产生了经验的圈箍，导致对语言的理解有了近乎天然的差异，就在这种互相之间差异化的交流中，思想的本意被误导扭曲了。就像那个大家都玩过得游戏一样，一排人传一句话，第一个人说的话和最后一个听到的话往往天差地别，在单对单的交流里，每一个环节上哪怕万分之一的偏差，在经过足够长的传导后，都会变得格外大。交流的误差，让思想蒙上了这层市场假象。
最后，是剧场假象。这是产生于知识本身的假象，我们见的、听的、读的，都可能是这种假象的源泉。就像人在看戏，哪怕你明知道这是戏剧，也本就是为娱乐而来，但是戏剧——这个虚构的假象，仍然会影响你的情绪和思维，跟别说弥漫在世间的众多我们根本无从准备的“戏剧”，这些或真或假，或是自发或是被导演的新闻、公众事件、知识结构，都共同努力为我们营造出一场巨大的假象。脑额叶切除术，现在早就被公认为是一种极不人道的手术，被切除了脑额叶的患者，被说成行尸走肉也不为过，可是当年手术的创始人莫尼兹却因此获得了1949年的诺贝尔医学奖，而且此手术还被广泛用于治疗精神病患者。最令人讽刺的是，就连很多精神病患者和他们的家属也都认为这是一种“好的”治疗方法，这并不怨他们，没人能理解自己毫无概念的事情，就像几千年的人们虔诚的相信“君权神授”一样，舆论和知识共同冲刷着他们的大脑，营造出真实的假象，让虚假成为一种约定俗成的现实。
四假象说几乎笼罩着思想的全部领域，本能不可靠，经验不可靠，知识不可靠，就连思想和逻辑本身也不一定可靠。人就像囚笼之徒，在假象构造的囚笼里挣扎。但就在这样的囚笼，人类社会却依旧在不断前进，也许这说明，进步本身并不需要完美无缺，而只需要我们的正确比错误稍微多那么一点点？

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生活中的加减法 作文素材

生命是加减法，有得必有失。失去未必就是一种感伤，失去也可以饿一种幸福。这种幸福用一种令人疼痛的方式换取。却又极其的方式回归。信心者发现了，粗心者却还沉湎于感伤。
舍弃可以是一种幸福。人们总是过多的迷于失去的悲伤与痛苦，后悔与自责，却忽视了幸福与成功正以另一种形式来到你的身边。得与失注意是人生的一个关卡，懂得生命的人，适度的舍弃，会使他得到更多的幸福与成功。
著名的居里夫人便是一个幸福后舍弃者。论外表，居里夫人勘称美人然而外型的亮丽并没有令她感到过多的骄傲，她把这个人人称道的天生优势“埋葬”在实验室里。几十年如一日，终于成功试验了镭元素。她的舍弃是值得的。外表的美丽固然重要，然而如果只是亮丽外型的她或许只有几十年的美丽。现在，她的美丽，因为她的舍弃，将延长在亿万民众的心中，世代相传。以几十年的美丽，换取世代的美丽，这种舍弃难道不是一种幸福。
那天空中翱翔的雄鹰，并不是生来就是可以自由展翅高飞的。正是它舍弃了在陆地上的安逸生活，与风雨无数次的搏击，才能成为勇者与力量的化身，在天空中展翅飞翔；那美丽仙子般的蝴蝶，正是那可怜地挪动着的毛毛虫，舍弃了萤内的安逸，历经痛苦，才蜕变而成的，那郁郁葱葱的草地，也正是小草舍弃了土地的温暖，破土萌发，才成就了大地上的这一片生命的绿......众多的舍弃，带来的是更多的美丽与幸福。
舍弃可以是一种幸福。一次偶然的忍让，一个包涵的微笑，都可能让你完成和完善自我，可能成就一段真挚的友情。
舍弃可以是一种幸福，一个苦恼已久的问题，当你发费过多的时间与精力仍无法解决时，试着学会放弃，生命不可能总是充满完美，适当的舍弃，或许当你转移了注意力，在另一领域，你会找到幸福！
别过于刁钻地盲目执著，盲目执著有时会使你陷入一条死胡同，学会适当的舍弃，或许你会有更多的新发现。
记得提醒自己，舍弃，也可以是一种幸福。

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