亲爱的小伙伴们，对于生而不有为而不恃功成而弗居这句话是什么意和“生而不有为而不恃功成而弗居”这句话是什，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于生而不有为而不恃功成而弗居这句话是什么意和“生而不有为而不恃功成而弗居”这句话是什的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思
- 2、“生而不有，为而不恃，功成而弗居”这句话是什么意思
- 3、生而不有，为而不恃，长而不宰
- 4、为而不恃的意思
- 5、为而不恃的为是什么意思
- 6、为而不恃怎么读
- 7、“生而不有，为而不恃，长而不宰”什么意思
- 8、生而不有，为而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去
生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思
生而不有，为而不恃，功成而弗居
这句话意思是：事物的发展不是为了达到某一种状态，也不可能停留在某一个状态。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。所以，一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。
这句话出自《道德经》
原文为：
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去！
世间万物都有其发生运行的规律，总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有），也不可能停留在某一个状态（为而不恃）。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。所以，一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。
只有功成身退，那么才能将功勋永久的保留。这里其实是一个反证法，只有不居功，人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”，而正是这样，人们才会记住你的功劳。假如你获得成功后总是居功自傲，那么人们会怀疑你之前行为的出发点，从而否定你的功劳，甚至否定为了取得这份功劳的所有行为。同样，从另外一个角度说，也只有向前看，驻足停留正如逆水行舟，不进则退。
“生而不有，为而不恃，功成而弗居”这句话是什么意思
意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
1.
出处：
出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
2.
作者：
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
生而不有，为而不恃，长而不宰
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这句话出自老子的《道德经》，意思是说，生养却不占有，帮助他人却不以功高自居，成就了万物却不做他人的主宰，这是最高尚的品德。
老子不愧是有大智慧的人，几千年前就已经有了这种先进的思想。只是作为今天的我们，依旧是很难做到，大概是因为对这种思想还无法认同吧！
先来说说生而不有。
我们处在一个物质膨胀的时代，拥有的东西很多，但没有人会嫌多，只会想拥有更多。就是这种不满足，导致我们时常觉得力不从心。但老子告诉我们，这样是不对的，生而不有是自然规律。
举个例子，果树上的果子成熟了，或者掉在地上，或者被小鸟吃掉，反正不会是树自己占有。植物如此，动物也不例外。所有的动物繁衍下一代，一旦下一代有自食其力的能力，父母便会赶走它们，这是自然规律。老子这句话不止为我们解释了自然规律，更重要的指导我们的生活。尤其是在教育孩子这方面，我们还是应该反思的。
我们身边，大部分的父母都会认为，孩子是自己生的，怎么教育都是自己的事情，跟别人没有任何关系。父母会让孩子按照自己的意愿去生活，孩子如果不顺从，他们就会进行道德绑架。
事实上，孩子是一个独立的人，有自己的思想和意识。如果父母能尊重孩子的需要，把他们当成朋友或单独的个体来对待会更好。
真正做到“生而不有”有一定的难度。如果我们在生活中，先做到尊重孩子。那么，对于教育矛盾和亲子关系，想来也会发生很大的改变。
著名哲学家、诗人纪伯伦曾说：
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是生命为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
每个人都是独立的个体，不属于任何人，哪怕是恋人关系、夫妻关系、亲子关系都是如此。如果认识到这一点，相信双方关系会比较融洽。
接着说说为而不恃。
帮助别人却不以功自居。有点默默付出，不求回报的感觉，这对于我们现代人来说同样很难做到。
事实上许多人在帮助别人之后，就会等着对方给予回报。如果没有得到预期的回报，很可能就不再与对方往来了，会认为此人不通人情世故。但是，反过来想想，也许有一天自己也需要别人的帮助，你单方面的绝交，可能就错失了别人帮助你的机会。
“与人玫瑰，手有余香”，的确是值得我们学习的处世态度。
最后聊聊长而不宰。
长而不宰，用在一个单位里比较合适。每个单位都要培养人才，如果单位领导不以自己培养人才而居功自傲，不去控制他们。哪怕自己培养的人才，为了更好的发展而离开公司，也不阻止、不抱怨，那么这个领导就做的比较好。
大家换位思考下，这真的很难得。自己辛苦培养的人才，一转身去了别处，是不是很失落。但这也正体现了长而不宰的高尚之处。
不得不说，老子的大智慧，值得我们认真体会和学习。
为而不恃的意思
为而不恃的意思：
【成语】：为而不恃为的成语、恃的成语接龙
【拼音】：wéiérbùshì
【解释】：为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
基本解释：
脆弱而不坚实。形容虚有其表。
【出处】：《老子》第二章：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
【举例造句】：天子为而不恃，成而不居，冲旨凝邈，固辞弗许。★《隋书·薛道衡传》
原句
为而弗恃，功成而弗居也
同义词为而弗恃
为而不恃的为是什么意思
1、为：施与（恩惠）；恃：依靠，凭借，这里指个人意志、倾向。
2、本意为有所施为，但不强求，不强加自己的意志与倾向，转意为不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。
3、出处
《道德经》万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去！
为而不恃怎么读
为而不恃拼音：wéiérbùshì
词语解释：
脆弱而不坚实。形容虚有其表。
一、为读音：wéi,wèi
1.做，行，做事：为人。为时。为难。不为己甚（不做得太过分）。
2.当做，认做：以为。认为。习以为常。
3.变成：成为。
4.是：十两为一斤。
5.表示强调：大为恼火。
二、而ér
(1)（连）有“又”、“并且”、“可是”等意思：高～大。
(2)（连）把表示方式或时间的成份连接到动词上：侃侃而谈。：他们两个人正侃侃而谈。
(3)（连）有“往”、“到”的意思：从下～上。
三、不
1.副词。
2.用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。
3.单用，做否定性的回答：不，我不知道。
4.用在句末表疑问：他现在身体好不？
四、恃shì
（动）依赖；仗着。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”什么意思
产生万物，养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们。
出自春秋时期老子（李耳）的《道德经·第十章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
译文：“道”生成万物，“德”养育万物，万物呈现各种形状，具体环境使万物长成。因此万物没有不尊崇“道”并重视“德”的。“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺任自然。
所以，“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰，这就是最深远的“德”。
扩展资料
创作背景
据记载，老子平时静思好学，知识渊博。在老师商容教授知识中，老子总是寻根问底，为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦无所不学，《诗》、《书》、《易》等无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了更多的学识。
春秋战国时期的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
司马迁在《史记老子传》中记载：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
生而不有，为而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去
原文句子：万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
古文今译：万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。
我的理解：我们看到天地为万物提供阳光、雨露、土壤等各种生长的条件，但并不妄加干预，所以万物能欣然兴作。有道的人效法天道，“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，“生”“为”“功成”，就是要努力创造条件，去贡献自己的力量，去成就功业，但是，他“不有”“不恃”“弗居”，就是说所得来的成果，却不会擅据为己有，不居功自傲，不把功劳归于自己。
“夫唯弗居，是以不去”，正因为他功成不居，所以他的功绩反而存在得更长久。
人们的做法却往往相反，比如有的人做了好事儿，本不需多言，功劳摆在那儿，大家心中自有考量。可他就喜欢到处说，夸耀自己的功劳，结果越说大家越反感。
人们如能效法天地存心而作人处事，这是很高的境界。
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