下面就是我们帮你搜集整理的有关“草木本有心何求美人折”这句话和草木有本心何求美人折是什么意思的问答
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- 1、“草木本有心，何求美人折”这句话什么意思
- 2、草木有本心何求美人折是什么意思
- 3、“草木有本心，何求美人折”是一种怎样的情怀
- 4、解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思
- 5、草木有本心何求美人折是什么意思 草木有本心何求美人折的意思
- 6、草木有本心 何求美人折什么意思
- 7、草木有本心何求美人折全诗
- 8、草木本有心, 何求美人折是什么意思
- 9、“草木有本心，何须美人折”出自哪
- 10、草木本有心 何求美人折对什么诗
“草木本有心，何求美人折”这句话什么意思
1、意思：花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。2、原文张九龄《感遇·其一》兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？3、译文春天里的幽兰翠叶纷披， 秋天里的桂花皎洁清新。 世间的草木勃勃的生机， 自然顺应了美好的季节。 谁想到山林隐逸的高人， 闻到芬芳因而满怀喜悦。 草木散发香气源于天性， 怎么会求观赏者攀折呢！
草木有本心何求美人折是什么意思
意思是：世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操。
扩展资料
诗词寓意：
诗人以兰花自喻，通过对兰花的美丽和高洁的描写，展现了自己自爱、高洁的品格。欣欣此生意，自尔为佳节。欣欣：指草木蓬勃茂盛。生意：即生机。佳节：美好的’季节。此句意为：它们欣欣向荣、生机勃发，一起形成了美好的季节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。林栖者：指山林里的隐士。闻风：指沐浴在兰桂的芬芳里。坐：因为。悦：喜爱、欣赏。此句意为：有谁知道山林里的隐士，沐浴在兰桂的芬芳里，因此相互欣赏。
“草木有本心，何求美人折”是一种怎样的情怀
这也是唐诗三百首的开场之作，是张九龄的名作之一《感遇》的一句。张九龄是开元盛世最终的名臣，为人轻风明月，不附权势，选贤任能，有胆略勇于担当有才可以，敢坦言敢直谏！可他所遇并不是以人为镜的唐太宗李世民，反而是慢慢迷恋美色，贪图享受的唐玄宗李隆基，他的一腔热血，烧开的士气终归是付于一场上千年的冰霜，只有溶化冰山一角！打动世人，感动自己，终归打动不了那一个居安不思危的唐明皇！
他有着全部知识分子都是有的爱国之志，可终归付之流水，他心灰意冷，弃官隐居，在深山幽谷中巧遇一株兰草遗世盛妍，感悟而作《感遇》。兰草在无人之地，却仍然芳菲尽显，幽香逸然！她的花盛开从来不为人而开，她的芬芳亦从来不为让人而香，她肆意展现自身，为自己而活，有神颜，却甘愿平平淡淡！一瞬间，他悟了“草木有本心 何求美人折！”
无论置身何处，泰然做自己，民利尽心竭力，何需人折，何需人知“草木有本心，何求美人折”，张九龄用比兴手法之法抒情，展现了作家高尚自尊自爱，不追求名利的心理状态。这类心理状态，经常体现在怀才不遇的人的身上。兰桂的高尚漂亮，源自纯天然，并没有由于佳人的赏析而得此功名利禄。因而，并不需要奉承别人，不用他人得认同。诗里透露出的，是一种道德制高点上的自信心。
“草木有本心，何求美人折”，此句意思是蔓草有自身吐芬竞放的本性，哪儿必须佳人来攀折？“蔓草”代指高尚之人，她们有自身的人格特质品行和个人价值，并不追求完美身居高位者的亲睐，表达了作者不慕名而来利只求完成本身意义的高尚情操。"草木有本心，何求美人折"。意思是：一草一木都是有自身的初心，他们并不一定佳人来赏析，折取。形容行芳志洁并不是为了更好地托人器重、以博得高名。
解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思
“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。
美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同调的隐逸之士。美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。
“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。
因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。“坐”，因而。美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质。美人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。
因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功名富贵。
原诗：
《感遇十二首·其一》唐代：张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
释义：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
扩展资料：
此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
草木有本心何求美人折是什么意思 草木有本心何求美人折的意思
1、草木有本心，何求美人折的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。 2、此句出自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗《感遇·其一》，原文如下：欣欣此生意，自尔为佳节。草木有本心，何求美人折？ 3、译文：世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢！
草木有本心 何求美人折什么意思
”草木有本心，何求美人折“的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。
此句出自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗《感遇·其一》，原文如下：
欣欣此生意，自尔为佳节。
草木有本心，何求美人折？
译文：
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢！
扩展资料：
《感遇·其一》是张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以"谁知"急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
草木有本心何求美人折全诗
张九龄《感遇十二首·其一》
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
译文春天里的幽兰枝叶茂盛，秋天里的月亮皎洁明净。世间的草木生机勃勃，自然地顺应美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
注释兰：此指兰草。葳蕤(wēi ruí)：枝叶茂盛而纷披。桂华：月亮的别称。生意：生机勃勃自尔：自然地。自：自然。佳节：美好的季节。林栖者：山中隐士。
坐：因而。本心：天性。美人：观赏者，代指官府、官僚的上层人士。闻风：闻到芳香。坐：因为。
草木本有心, 何求美人折是什么意思
草木本有心，何求美人折。出自： 张九龄●感遇十二首（其一） 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌。礼魂》中，有"春兰与秋菊，长无绝兮终古"句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，"葳蕤"两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。"皎洁"两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。 兰桂两句分写之后，用"欣欣此生意"一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句"自尔为佳节"又由统而分。"佳节"回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（"自"当"各自"解，"尔"当"如此"解，即代表"葳蕤"和"皎洁"。）这里一个"自"字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的"草木有本心，何求美人折"作了伏笔。 起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用"谁知"突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。"谁知"两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。"坐"，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。"闻风"二字本于《孟子。尽心篇》，其中说："圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。"张九龄就把这章中的"闻风"毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。 最后二句："草木有本心，何求美人折？""何求"又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的"欣欣此生意，自尔为佳节"，与这里的"草木有本心"互为照应；上文的"谁知林栖者，闻风坐相悦"，又与"美人折"同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。 古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
“草木有本心，何须美人折”出自哪
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 ——唐·张九龄《感遇》
草木本有心 何求美人折对什么诗
“草木本有心，何求美人折”出自张九龄的《感遇》：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
蘅塘退士选择了张九龄的《感遇》作为《唐诗三百首》五言古诗开篇第一位。
这首作品本身也是佳作。诗人虽被贬谪，以兰桂自喻高洁，感遇时势造英雄，也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
思想高洁而积极入世，这正是古代文人既求身正，又渴望为天下而活的一种思想状态。
这种作品，不论从文采、还是精神方面，都是正面的、积极的。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。