下面就是我们帮你搜集整理的有关“乐只君子民之父母民之所好好之和乐只君子 福履绥之 什么意思啊的问答
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- 1、“乐只君子，民之父母民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”是什么意思
- 2、乐只君子 福履绥之 什么意思啊
- 3、乐只君子，天子命之 是什么意思
- 4、乐只君子，福履绥之 的意思
- 5、乐只君子-，民之父母民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母
- 6、乐只君子,福禄膍之优哉游哉,亦是戾矣
- 7、乐只君子,天子葵之怎样解释
- 8、“乐只君子，万寿无疆”来自哪里！！！
- 9、“南有樛木,葛蘲累之乐之君子,福履绥之”是什么意思
“乐只君子，民之父母民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”是什么意思
“乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”的意思是"欣悦欢乐的君子，是天下民众的父母。"民众所喜爱的东西你也喜爱，民众所厌恶的东西你也厌恶。这就叫做是天下民众的父母。
1、“乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母“出自四书五经之《大学》。
2、大学(原文)
大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善。知止而后有定。定而后能静。静而后能安。安而后能虑。虑而后能得。物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。古之欲明明德于天下者。先治其国。欲治其国者。先齐其家。欲齐其家者。先修其身。欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先诚其意。欲诚其意者。先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本。其本乱而末治者。否矣。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。此谓知本。此谓知之至也。
所谓诚其意者。毋自欺也。如恶恶臭。如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善。无所不至。见君子而后厌然。揜其不善。而著其善。人之视己。如见其肺肝然。则何益矣。此谓诚于中。形于外。故君子必慎其独也。曾子曰。十目所视。十手所指。其严乎。富润屋。德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
诗云。瞻彼淇澳。菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮僩兮。赫兮喧兮。有斐君子。终不可喧兮。如切如磋者。道学也。如琢如磨者。自修也。瑟兮僩兮者。恂栗也。赫兮喧兮者。威仪也。有斐君子。终不可喧兮者。道盛德至善。民之不能忘也。诗云。于戏前王不忘。君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。
康诰曰。克明德。大甲曰。顾諟天之明命。帝典曰。克明峻德。皆自明也。
汤之盘铭曰。苟日新。日日新。又日新。康诰曰。作新民。诗曰。周虽旧邦。其命惟新。是故君子无所不用其极。
诗云。邦畿千里。惟民所止。诗云。缗蛮黄鸟。止于丘隅。子曰。于止。知其所止。可以人而不如鸟乎。诗云。穆穆文王。于缉熙敬止。为人君止于仁。为人臣止于敬。为人子止于孝。为人父止于慈。与国人交止于信。
子曰。听讼吾犹人也。必也使无讼乎。无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者。身有所忿懥。则不得其正。有所恐惧。则不得其正。有所好乐。则不得其正。有所忧患。则不得其正。心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者。人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶。恶而知其美者。天下鲜矣。故谚有之曰。人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。此谓身不修。不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者。其家不可教。而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也。弟者所以事长也。慈者所以使众也。康诰曰。如保赤子。心诚求之。虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁。一国兴仁。一家让。一国兴让。一人贪戾。一国作乱。其机如此。此谓一言偾事。一人定国。尧舜率天下以仁。而民从之。桀纣率天下以暴。而民从之。其所令反其所好。而民不从。是故君子有诸己。而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕。而能喻诸人者。未之有也。故治国在齐其家。诗云。桃之夭夭。其叶蓁蓁。之子于归。宜其家人。宜其家人。而湖可以教国人。诗云。宜兄宜弟。宜兄宜弟。而后可以教国人。 诗云。其仪不忒。正是四国。其为父子兄弟足法。而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者。上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上。毋以使下。所恶于下。毋以事上。所恶于前。毋以先后。所恶于后。毋以从前。所恶于右。毋以交于左。所恶于左。毋以交于右。此之谓絜矩之道。诗云。乐只君子。民之父母。民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云。节彼南山。维石巌巌。赫赫师尹。民具尔瞻。有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。诗云。殷之未丧师。克配上帝。仪监于殷。峻命不易。道得众则得国。失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人。有人此有土。有土此有财。有财此有用。德者本也。财者末也。外本内末。争民施夺。是故财聚则民散。财散则民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。货悖而入者。亦悖而出。康诰曰。惟命不于常。道善则得之。不善则失之矣。楚书曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。舅犯曰。亡人无以为宝。仁亲以为宝。秦誓曰。若有一个臣。断断兮无他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。不啻若自其口出。实能容之。以能保我子孙黎民。尚亦有利哉。人之有技。媢疾以恶之。人之彦圣而违之。俾不通。实不能容。以不能保我子孙黎民。亦曰殆哉。唯仁人放流之。迸诸四夷。不与同中国。此谓唯仁人为能爱人。能恶人。见贤而不能举。举而不能先。命也。见不善而不能退。退而不能远。过也。好人之所恶。恶人之所好。是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道。必忠信以得之。骄泰以失之。生财有大道。生之者众。食之者寡。为之者疾。用之者舒。则财恒足矣。仁者以财发身。不仁者以身发财。未有上好仁。而下不好义者也。未有好义。其事不终者也。未有府库财。非其财者也。孟献子曰。畜马乘。不察于鸡豚。伐冰之家。不畜牛羊。百乘之家。不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣。宁有盗臣。此谓国不以利为利。以义为利也。长国家而务财用者。必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家。菑害并至。虽有善者。亦无如之何矣。此谓国不以利为利。以义为利也。
乐只君子 福履绥之 什么意思啊
乐只君子,福履绥之上面应该是南有樛木,葛荔累之.乐只君子,福履绥之.意思是南山树木弯又弯,扶持葛藤往上攀.君子高兴又快乐,福禄自然要慰安.
乐只君子，天子命之 是什么意思
”乐只君子，天子命之”，小雅•采菽中有这些话，大体意思是：使人民群众安乐的君子，天子颁布命令奖励他。只：旃zhan（旃：之焉）；乐只：乐之焉→使人民群众安乐；使人民群众拥有一片乐土；使安居乐业。
乐只君子，福履绥之 的意思
乐只君子，福履绥之。意思是：君子真快乐，安享幸福了。
你这样端方的男子，应该得到突然降临的幸福。
乐只君子-，民之父母民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母
”乐只君子，民之父母”，大体意思可以是：使民众安乐的君子，把民众当成了父母（民众则是父母）；之：则，就。民之所好好之，民之所恶恶之：民众所喜爱的，（君子）也喜爱；民众所痛恨的，（君子）也痛恨。这就喊做“民之父母”。
乐只君子,邦家之基是诗经哪篇 乐只君子是什么意思
“乐只君子，邦家之基”是在《小雅•南山有台》篇中有见到。大致意思：使民众安乐的君子们，是国家的基柱。
乐只君子,福禄膍之优哉游哉,亦是戾矣
乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。大体意思可以是：让民众安乐的君子们，福禄会厚赐他们的。他们就可以优渥自在地过着日子，就这样过尽一生了。戾释尽，即过完一生，到生命尽头。释安定似也可以。不过显得与上句内容重复而显啰嗦。优：在此可释：优渥；优裕；游：自在从容。
乐只君子,天子葵之怎样解释
乐只君子，天子葵之，从表皮字面看上去，大体意思是：使民众安居乐业的君子，天子评测其才能来安排职位。
“乐只君子，万寿无疆”来自哪里！！！
出自《诗经·小雅·南山有台》南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。【译文】 南山生柔莎，北山长嫩藜。君子真快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。 南山生绿桑，北山长白杨。君子真快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。 南山生枸杞，北山长李树。君子真快乐，人民好父母。君子真快乐，美名必永驻。 南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。 南山生枳椇，北山长苦楸。君子真快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。
“南有樛木,葛蘲累之乐之君子,福履绥之”是什么意思
“南有樛木,葛蘲累之。乐之君子,福履绥之”的意思是：人先以葛藟缠绕樛木，安享幸福了；这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝。
南有樛木,葛蘲累之；乐之君子,福履绥之。读音：
选自《樛木》：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。译文：
南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。
这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
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