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地藏经，经文翻译
南无阿弥陀佛，师兄好。希望师兄耐心读完。以下向您推荐宣化上人用白话解的地藏经。宣化上人是虚云老和尚的弟子，虚老所传衣钵，为禅宗沩仰宗第九代祖师。他所讲的法语，师兄可以放心阅读。========================================原文：尔时百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说无量阿僧只世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。========================================解释：正在这个时候，有百千万亿那么多的不可心思、不可言议、不可测量、不可言说，无有限量的阿僧只世界。阿僧只，华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。所有地狱处那么多的分身地藏菩萨，都聚集在一起来到忉利天宫，佛用他的威神力的缘故，才能感召十方的菩萨都齐来了，他们携带著一些刚从地狱道得解脱的众生。‘那由他’是数目，等于现在的亿数，他们从各方面来的，也有千万亿数不可尽的数目，大家都持著香花领众同来尊敬供养佛。========================================所以末学认为，各以方面，“就是以从各个方面”的意思，上文宣化上人也有讲到。南无阿弥陀佛，远师兄深入经藏，智慧如海，早成道业。
地藏经繁体字原文
地藏菩萨本愿经
地藏 繁体全文
地藏 地藏 全文地藏 步
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、屍波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?」
文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」
佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」
文殊师利白佛言：「世尊，我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。」
佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多於上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生於三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，於过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」以是於彼佛前，立斯大愿，於今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又於过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰「觉华定自在王如来」
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，於先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死後，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍於常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「愿佛慈湣，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：「善哉，菩萨，何缘来此?」
时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」
无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」
圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?」
无毒答曰：「实有地狱。」
圣女问曰：「我今云何得到狱所?」
无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。」
圣女又问：「此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?」
无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日後，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。」
圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」
无毒答曰：「三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。」
圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣?」
鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业?」
圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」
无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等?」
圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号屍罗善现，母号悦帝利。」
无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便於觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。」
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转於阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾於五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但於佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以後世恶业众生为虑。』
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以後世恶业众生为虑。』
地藏经的原文是什么
希望采纳，谢谢
地藏经多少字
《地藏经》共计17035字。
具体十三品字数如下：
1、《忉利天宫神通品第一》共2203字；
2、《分身集会品第二》共687字；
3、《观众生业缘品第三》共963字；
4、《阎浮众生业感品第四》共2042字；
5、《地狱名号品第五》共830字；
6、《如来赞叹品第六》共1909字；
7、《利益存亡品第七》共989字；
8、《阎罗王众赞叹品第八》共1724字；
9、《称佛名号品第九》共751字；
10、《校量布施功德缘品第十》共1013字；
11、《地神护法品第十一》共564字；
12、《见闻利益品第十二》共2327字；
13、《嘱累人天品第十三》共1033字。
主要思想
经中记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法的故事，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹。宣扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。经中还描述了地狱的状况，解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。
另外在此经中，释迦牟尼佛宣说自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。
地藏经白话朗读
此经是后人伪造的！1.对佛教常识稍有了解的人都知道，佛经是佛陀涅盘以后由弟子结集而产生的，而且也不是一次成文。最初的版本应只是记录了佛陀言传身教的一些原始素材！所以佛陀是不可能为经典起名字。下面来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（如来赞叹品第六）最后一段。世尊，当何名此经？使我云何流布？佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。对于这样的“佛经”完全暴漏作者对于佛教的历史，经典的结集不是很了解，所以才出现逻辑错误。2.佛经一开始是由弟子口口相诵所传承，根本没有以文字记录成文。直到佛涅盘几百年后也就是第四次经典结集时，公元前29年，长老们将经典写在叶子上（贝叶经），此后才有的文字形式的佛经。因此，佛陀不可能要求弟子和信徒去读或抄写经典。同样的道理，佛陀更不会说读了哪一部经典就会功德无量，也不会说质疑哪一部经典就会下地狱。再来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（如来赞叹品第六）乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。或许编这部地藏经的作者没有考虑到佛陀时代，纸还没有发明吧？！所谓的佛经是将佛陀的教诲记录下来，以便没有缘分遇到佛陀的众生至少有还可以通过学习佛经来开启智慧，导向涅磐！佛陀也从没说过，质疑哪部经会堕地狱。否则，佛陀在制定地狱五逆重罪时，会加上质疑佛经这一条！显然，质疑佛经堕地狱的说法是后人编纂的。还有，通过恐吓的手段迫使人相信这部经，不正是此地无银三百两？再者，佛陀是智慧与德行皆圆满的觉者，绝不会用恐吓的方式来让人信服。那只有小孩子才会搞的恶作剧！3.众生和器事物的区别在于众生既有名法又有色法，而器事物只是色法。这同样也是佛教常识问题。好了来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（分身集会品第二）。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。这一段话是佛陀所说的。注意，是分身变现，而不是神通变化，所以以分身变化成为的器事物应该具有名色二法。那么请问山林川原、河池泉井的名法（精神现象）在哪呢？又或者山林川原、河池泉井的受、想、行、识这四蕴又在哪呢？换句话说，如果佛陀可以分身变现成器事物，比如石 头什么的，那石头有没有心呢？如果有，石头的心在哪呢？如果没有，那石头怎么会知道它在利益众生呢？这怎么能算是分身变现呢？又或者佛陀分身变成河流，河流里的水可以供人饮用，也可以把人淹死。这些不是具有主观的选择性，不能说人喝水的时候，这条河是佛陀分身变现的。有人淹死在河里时，就不是佛陀分身变现的。看到这，我想大家应该有一个客观、公正的结论。好了，佛没说过的话，硬说是佛说的。是什么果报？罪过！罪过！兴趣阅读:1.再看看地藏菩萨的发愿，地狱不空，誓不成佛。这就等于说，把佛陀所说的六道轮回减少成五道。如果没有实现，那就是地藏妄语。如果实现了，那么就是佛陀妄语！纵观古佛及释迦摩尼佛都是以发愿而成佛，但那不是乱发，他们所发的愿都能实现。而且能否成佛，那是万劫修行的积累，因缘成熟必然证得涅槃的果。不是说能成佛，自己却不想成佛。那很多人说不想死，没办法，因缘成熟必然要死！而且，成佛的愿望是菩萨道修行的基础！显然，地藏的愿违背了菩萨道，且是乱发（因为不可能实现）！如果地藏这么发愿，我真不知道，是哪位古佛为他授的记？说他将来成佛？这就是个悖论！某佛 : a.为地藏授记，将来成佛！b.六道轮回地藏 : 发愿六道变五道，才成佛，既地藏的成佛条件五道轮回！佛与地藏之间有一个要打脸！2.根据我的第一条，佛陀未灭度的时候根本没有佛经这东西，更何况是书面形式的佛经（因为牵扯读经、抄经的问题）有人会说我在否定佛陀能够预知未来，难道佛不知以后会有佛经的产生吗？那既然佛能预知未来，为何佛不说除了读经，抄经外，u盘拷贝，光盘刻录，博客发表，云端分享利益更大？也不想想，你抄经的功德大，还是放在网上的功德大？所以，无论哪部经，凡是说读经，抄经的都是借佛口而编造的伪经！
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。