亲爱的朋友们，很多人可能对寻《伤寒论》序中的几句翻译和_等寒论》398条条文共多少字不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于寻《伤寒论》序中的几句翻译和_等寒论》398条条文共多少字的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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寻《伤寒论》序中的几句翻译
原文：“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”
译文：只是争相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不及待地一味追求名利地位。重视名利那末节，轻弃身体那根本，使自己的外表华美，却使自己的身体衰败，皮不存在了，毛将附在哪里呢?
原文：“咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？”
译文：唉!他们的身体已经死亡，精神已经消灭，变成死尸，深深埋在地下，白白地为他们哭泣。痛心呀!整个社会上追求名利的读书人昏沉不醒，没有谁能觉醒省悟，不爱惜自己的生命，像这样地轻生，那还谈得上什么荣华权势呢?
原文：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动发数息，不满五十。”
译文：观看当今的医生，不考虑探究经文的含义，用来扩大自己的知识范围，而是各自秉承家传的技艺，始终沿袭旧法。诊察询问病情，致力于口才敏捷；面对病人片刻，便处方用药。只按寸部脉，不按尺部脉，只按手部脉，不按足部脉；人迎、趺阳及寸口，三部脉象不加参验；测定病人脉搏跳动的次数，不满五十动。
_等寒论》398条条文共多少字
这个书籍上面是没有标注的。
太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒、太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风、太阳病，或已发热，或未发阳俱紧者，名为伤寒。
伤寒论的原文与翻译《伤寒论序》是《伤寒论》的原序，作者是汉朝张仲景。原序是《伤寒论》的中心思想，是全书的宗旨和纲领。
损谷则愈
今日，才知道这句话。
《伤寒论》第398条原文是：“病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈。”
胡希恕先生注解谓：“病人脉已解，谓平脉，无浮、沉、迟、数等病脉之意。脉解病亦当解，而于日暮微烦者，乃以大病新愈未久，家人强与之食，脾胃气尚虚弱，不能消化所进食物，积食生热，故日暮时发微烦，此宜减其食量，使胃无所积则愈。”
昨晚晚饭17分钟，闹钟响了，我咀嚼完嘴里的后，又扒了一口饭菜，咀嚼完，才放下筷子。
今早醒来，觉得还有饱感。
今晚，16分钟。
一点点的调整，逐渐找到最合适自己的饭量。
今早，鉴于昨天吃20分钟，到11点就饿了。我设定23分钟，吃完后，挺合适的，11点没饿，直到12点下楼吃饭，才有饥饿感。
午饭，30分钟。但在闹钟还没响的时候，我已经打了一个饱嗝，当时没有看时间。
到点放筷，觉得饱饱的。
稍有一些懊悔，没在打饱嗝的时候看时间，也没有在那会静静感知一下，是否处于不饥不饱状态。
之前我饱食多食，大便不畅，不生病怎么可能呢？
身体没有能力运化这些过剩的营养，甚至是低营养、无营养的东西。
所以全是拥塞、积滞、淤积、窒碍……
所以到处长东西。
有一句古话：“为人父母者，不知医谓不慈；为人子女者，不知医谓不孝。”
不知出处。
虽然不知医，但我正在知己的路上跋涉着……
几十年，身体积压下来的问题多多。
我在一点点的追根溯源，然后在自己身上做实验。
若有些许改善和好的转变，我就和朋友和老爸分享……
如今公众号文章、医学保健视频多如牛毛，只看你愿不愿意去了解、去践行。
我想，损谷则愈这四个字，应该作为我的座右铭！
因为，一想到代医生向杨医生介绍我时说：这是我的老病号。
汗……
作为一个消化内科的常客，不都是自己饮食无节导致的吗？
这次断断续续病了4个月，还不能彻底反省吗？
好了伤疤忘了疼，会再出现吗？
要说自己在饮食上，从小到大，已经吃了无数次堑了，怎么还没长一智？
曾经也一度时间正餐吃素，但依旧是多吃的，而且还吃很多没啥营养的零食……
无论吃素，还是吃荤，吃任何，都要根据自己的脾胃感知来吃。
气血旺盛的时候，吃的下，排的出。
气血两虚的时候，吃下去，排不出。
是啥身体状况，就吃啥，量也随之增减。
这次问诊的老西医，叮嘱少吃，粗纤维的少吃或不吃。
我一定做到。
从此都做到。
损谷，身康。
医案五则原文及译文
医案五则原文及译文：
原文：医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者，庀疡者造焉，则使医分而治之。岁终，则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。
译文：医师掌管有关医药方面的政令，收集药物以供医疗所用。凡王国中有患疾病的，有头上长疮或身上有创伤的，都到医师的官府来看病，医师派医者对他们分别进行治疗。
（夏历）年终，考核医者医疗的成绩，以确定给予他们食粮（的等级）：凡病都能准确诊断的为上等，有十分之一不能诊断准确的为次等，有十分之二不能诊断准确的又次一等，有十分之三不能诊断准确的又次一等，有十分之四不能诊断准确的为下等。
医案五则作者介绍：
作者是刘渡舟，中医学家。着力于《伤寒论》的研究。强调六经的实质是经络，重视六经病提纲证的作用。提出《伤寒论》398条条文之间的组织排列是一个有机的整体。临床辨证善抓主证，并擅长用经方治病。从事中医教育30多年，为培养中医人才作出了贡献。
幼年时，因体弱多病，常年请中医大夫治疗，亲身感受到了中医药的疗效，逐渐对中医药产生了兴趣。由于他体质虚弱的原因，他的父亲在择业时给他选择了中医这条道路。
伤寒论398条原文及译文
伤寒论398条原文及译文如下：
原文：病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。
译文：病人病脉已解，脉呈平和之象，却每于傍晚时分出现轻微的心烦，这是疾病刚愈，脾胃机能还很虚弱，消化力差，由于勉强进食，不能消化的缘故。此时，只须适当减少饮食，就会痊愈。
刘渡舟的六经病
刘渡舟还十分重视六经病提纲证的作用。《伤寒论》六经病证，各有提纲证一条。提纲证是指能够反映出每一经络及其相关脏腑之生理、病理基本特点的证候群，对于某一经的辨证具有比较普遍的意义。例如太阳病提纲证曰：“太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒”。“脉浮”，是邪气客于肌表，人体正气抗邪于外的反映；“头项强痛”，是太阳经脉受邪，而经脉气血不利的反映；因为太阳经脉络脑下项，头项是太阳经脉所主之专位，故头项强痛是太阳经受邪独有的证候；“恶寒”与“脉浮”并见，是卫阳被伤，不能温煦肌表的反映。此一脉二证反映了太阳经病变的基本脉证特点，揭示了太阳主病在表的病变规律，因而，临床辨证只要掌握了提纲证，就能做到纲举目张，心中了然。
此外，刘渡舟还认为六经辨证方法，原为邪气伤人而立论，并非只针对伤寒之一病。应该看到，辨证之法是从六经之体而求证，由于六经之体各异，与六经相互络属的各脏腑的生理、病理特点各不相同，所以每一经的证候特点也就随之不同。六经病提纲证反映了六经各自证候的共同特点，因此，掌握了六经病提纲证，不仅能够掌握其在伤寒病中的辨证规律，而且还可以将其扩大至杂病的辨证范围。正如清代医学家柯韵伯所说：“仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科。伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制”。
对于《伤寒论》398条条文排列意义，刘渡舟认为《伤寒论》398条是一个有机的整体，在条文之间，或隐或现，或前或后，彼此间都有联系。作者在写法上，充分发挥了虚实反正，含蓄吐纳，对比互明，言简义永的文法与布局，从而把辨证论治方法表达无遗。研究《伤寒论》，首先要领会条文的组织排列意义，要在每一内容中，看出作者的布局和写作目的，能学到条文以外的东西，要与作者的思想共鸣，才能体验出书中的精神实质。例如《辨太阳病脉证并治·上篇》30条：从第1条到第11条的内容是全书的纲领，具有指导全书，统领辨证的意义；从第12条到第28条，以穿插交叙的方法阐述了桂枝汤方的临床适应证、禁忌证以及加减变化诸证，并引出麻黄桂枝合方的3个小汗法，作为其后论述麻黄汤证之先序；第29条与第30条，以误治救逆的形式具体地为“观其脉证，知犯何逆，随证治之”作了示范。可见《伤寒论》之398条有经有纬，发生着纵横的联系，以尽其辨证论治之能事。
著作丰富，推动伤寒学普及与提高
校定原文，其《伤寒论校注》被认为当代最具权威性的校注本。
顺文解释，如《伤寒论诠解》。
归类编注，如以证分类之《伤寒挈要》，以方类证之《新编伤寒论类方》。
专题发挥，如《伤寒论十四讲》、《伤寒论临证指要》
普及读本，如《伤寒论通俗讲话》、《医宗金鉴．伤寒心法要诀白话解》。
编撰教材，如《伤寒论选读》、《伤寒论讲义》。
主编辞书，如《伤寒论辞典》。
跟着张志聪学《伤寒论》(五)
原文：伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。（4）
这一条是预测伤寒的传经与否。“伤寒一日，太阳受之”，是说人体伤了寒邪，初起在太阳经发病。“一日”是指刚受邪。“脉若静者，为不传”，这是以脉判断传经与否。如果脉静，说明邪不盛、正不虚，邪不会再传其他经。“脉静”是指脉不躁急而平静。“颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也”，“颇欲吐”是很想吐，是邪犯少阳经的预兆；“若躁烦”，如果出现身躁动、心烦乱，说明邪气有传阳明经的迹象；“脉数急者”是与“脉若静者”对比，脉静为不传，脉数急说明邪气盛，正不胜邪，为传经的表现。
原文：伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（5）
本条紧接上条论述伤寒不传经的见证。“伤寒二三日”，说明伤寒受邪在时间中的次第，不能拘泥二三日。伤寒始在太阳经，次传阳明经或少阳经。临床上二三日不见阳明和少阳证，仲景判断不传经，邪气仍在太阳经。
原文：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。（6）
本条作为《伤寒论》的一个鉴别诊断，提出了与温病鉴别的要点是“发热而渴，不恶寒”。从本条可以看出《伤寒论》的“伤寒”是狭义的。除了提出温病与伤寒的鉴别要点外，还用举例的方法详细地描述了风温的临床表现，以及误治造成的不良后果，暗示温病的治疗禁忌。这是全书唯一一条论及温病，这也是后世猜测张仲景是否有论述温病专著的线索。
太阳病是表病，可以出现发热恶寒、头项强痛。本条突出了发热和口渴，并且说不恶寒，由此可见，温病的表证是头痛发热、口渴、脉浮。如果把温病当成伤寒，用发汗法治疗，这是错误的。风温发汗，风去热盛，所以身体灼热。
由于风温一病在本条中是汗后出现的，故有注家认为风温是温病误汗造成的坏病。清代程应旄说：“风温即温病之坏病。”其实仲景在本条中说医者误把温病当作伤寒，误用汗法，并举出风去热盛的后果，紧接着提出了风温的脉证。由于风温初起邪在表，脉见尺寸俱浮，这里的“脉阴阳俱浮”的“阴阳”是指尺寸。这与第3条伤寒的“脉阴阳俱紧”是对比的写法，彼为寒性收引，脉紧急，脉阴阳俱紧是指浮沉，此为温病在表，所以脉阴阳俱浮，这里的阴阳是指尺寸。同样是阴阳脉，所指不同。这个阴阳俱浮脉符合太阳病脉，温病具体兼脉，本书不论及。由于是风温，风性开泄，故自汗出、身重；热盛伤神，心神被扰，出现昏睡、呼吸粗重、鼾睡声；心主言语，火热伤心神，则语言难出。如果用泻下法治疗，势必伤及津液与膀胱的气化功能，所以小便不利、直视、失溲。小便不利是误用下法，伤了膀胱的气化功能。直视是目睛转动不灵敏或不动，是误用下法，伤了肝肾之阴造成的。失溲是指小便失禁，但注家有不同意见：许叔微认为是小便失禁；二版教材（全国中医药行业规划教材第二版）认为是二便失禁，包括大便失禁，理由是肾司二便。我认为应是小便失禁，因前面有小便不利，后面的失溲是对小便不利而言的，说明有小便失禁和不小便两种情况。误下伤津液导致无小便；或由于误下伤及肾与膀胱的气化功能，导致肾失去了固禁作用而失禁。
如果误用火攻（指古代用艾灸、火针一类的治疗方法），以热治热，两阳相熏，轻则动血、皮肤微黄，重则热伤营血、动风伤神而现惊痫抽风。用火攻法，错一次尚可引延时日，如果一误再误，就会促使病人死亡。
本条可分三段分析。第一段是“太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病”，通过临床表现将温病与伤寒做了鉴别。第二段“若发汗已，身灼热者，名风温”，举出风温误汗造成的后果。第三段“风温为病……再逆促命期”，补充了风温的脉证，并提出了误治的后果和治疗禁忌，告诫后学。
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